Что значит быть свободным человеком? Именно эта проблема находится в центре внимания С. Соловейчика, автора предложенного текста. Его позиция заключается в следующем: подлинная свобода — это не внешняя независимость от общества, а внутренняя свобода человека, которая возможна даже в самых стеснённых обстоятельствах. Автор утверждает, что «человек свободный – это человек, свободный внутренне», и при этом подчёркивает, что такая свобода неразрывно связана с совестью.
Чтобы обосновать свою точку зрения, С. Соловейчик размышляет о двух видах свободы — «свободе-от» и «свободе-для». Он отмечает, что «внешняя свобода, как уже говорилось, не бывает абсолютной», зато «внутренняя свобода может быть беспредельной даже при самой трудной жизни». Далее автор детально перечисляет, от чего освобождён внутренне свободный человек: «прежде всего от страха перед людьми и перед жизнью. От расхожего общего мнения. Он независим от толпы. Свободен от стереотипов мышления – способен на свой, личный взгляд. Свободен от предубеждений. Свободен от зависти, корысти, от собственных агрессивных устремлений». Этот пример-иллюстрация свидетельствует о том, что внутренняя свобода — это освобождение от всего, что мешает человеку быть самим собой: от внешнего давления, от стадного чувства, от низменных страстей.
Однако автор не останавливается на этом и задаётся важным вопросом: «От чего не свободен свободный человек?» И даёт неожиданный, но глубокий ответ: «От совести». С. Соловейчик поясняет: «Свобода без совести – ложная свобода, это один из видов тяжелейшей зависимости. Будто бы свободный, но без совести – раб дурных своих устремлений, раб обстоятельств жизни, и внешнюю свою свободу он употребляет во зло». Этот пример-иллюстрация говорит о том, что истинная свобода немыслима без нравственного компаса; совесть становится тем пределом, который не только не ограничивает человека, а напротив — делает его по-настоящему свободным, потому что соединяет его с правдой и справедливостью.
Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом примере автор показывает, от чего свободен внутренне свободный человек (от страхов, стереотипов, корысти), а во втором — подчёркивает, от чего он не свободен (от совести). Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о том, что настоящая свобода — это не вседозволенность, а добровольное следование нравственному закону внутри себя.
Я согласен с точкой зрения С. Соловейчика. Действительно, быть свободным — значит уметь противостоять внешнему давлению, но при этом оставаться честным перед собственной совестью. Например, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников, стремясь к внешней свободе от общественных норм, переступает через совесть и в итоге оказывается в рабстве у своей идеи, теряет душевный покой. А герои, подобные Соне Мармеладовой, живущие по совести, даже в унизительных обстоятельствах остаются внутренне свободными. Этот пример подтверждает мысль автора: только совесть делает свободу подлинной.
Итак, быть свободным человеком — значит обладать внутренней независимостью, которая выражается в освобождении от низменных зависимостей и в добровольном служении правде и совести. Как пишет С. Соловейчик, «внутренне свободными людьми держится и развивается мир». Именно такое понимание свободы должно стать целью воспитания, ведь без совести свобода превращается в свою противоположность — в разрушительную силу.
(2)Чтобы ответить на этот вопрос, написаны сотни книг, и это объяснимо: свобода — понятие бесконечное, как Вселенная. (3)Оно принадлежит к высшим понятиям человека и принципиально не может иметь точного определения. (4)Бесконечное не определимо в словах. (5)Оно выше слов.
(6)В слове «свобода» содержится два разных понятия, сильно отличающихся одно от другого. (7)По сути, речь идет о совершенно разных вещах.
(8)Философы, анализируя это трудное слово, пришли к выводу, что есть «свобода-от» — свобода внешняя, и есть «свобода-для» — свобода внутренняя.
(9)Внешняя свобода не бывает абсолютной. (10)Но внутренняя свобода может быть беспредельной даже при самой трудной жизни.
(11)В педагогике давно обсуждается свободное воспитание. (12)Учителя этого направления стремятся дать ребенку внешнюю свободу в школе. (13)Мы говорим о другом — о внутренней свободе, которая доступна человеку во всех обстоятельствах, для которой не надо создавать специальных школ.
(14)Внутренняя свобода, безусловно, не зависит жёстко от внешней. (15)В самом свободном государстве могут быть зависимые, несвободные люди. (16)В самом несвободном обществе могут быть свободные. (17)Таким образом, воспитывать свободных людей никогда не рано и никогда не поздно. (18)Мы должны воспитывать свободных людей не потому, что наше общество обрело свободу, а потому, что внутренняя свобода нужна любому человеку, в каком бы обществе он ни жил.
(19)Человек свободный — это человек, свободный внутренне. (20)Как и все люди, внешне он зависит от общества. (21)Но внутренне он независим. (22)Общество может освободиться внешне — от угнетения, но стать свободным оно может лишь тогда, когда люди в большинстве своём будут внутренне свободны.
(23)Вот это и должно быть, на наш взгляд, целью воспитания: внутренняя свобода человека. (24)Воспитывая внутренне свободных людей, мы приносим самую большую пользу и нашим воспитанникам, и стране. (25)Здесь нет ничего нового! (26)Присмотритесь к лучшим учителям! (27)Вспомните своих лучших учителей — они все старались воспитывать свободных, потому они и запоминаются.
(28)Внутренне свободными людьми держится и развивается мир.
(По С.Л. Соловейчику*)
* Симон Львович Соловейчик (1930–1996) — советский и российский публицист, педагог, философ.