В чудо верят не только дети, но и взрослые. Почему же так важно верить в чудо, особенно в трудные минуты жизни? Именно эту проблему поднимает в своём тексте писатель В. Кологрив.
Позиция автора заключается в том, что вера в чудо помогает человеку выстоять в тяжелейших обстоятельствах, даёт ему силы жить дальше, вселяет надежду и утешает душу. Эта вера не обязательно должна быть связана с ожиданием чего-то необыкновенного; зачастую чудом становится простое человеческое участие, доброе слово, которое возвращает человеку душевное равновесие.
Чтобы обосновать свою точку зрения, автор обращается к примерам из жизни своих односельчан в военные годы. В. Кологрив рассказывает о своей матери, которая, несмотря на полученную похоронку на мужа, «уверяла себя и нас с братом, что, хотя и пришла похоронка, отец не убит, а лежит где-то в госпитале или пропал без вести». Этот пример свидетельствует о том, что вера в чудо становится для человека единственной защитой от поглощающего горя. Когда же в соседнюю деревню вернулся искалеченный, но живой солдат, которого тоже считали погибшим, «мама и другие вдовы-солдатки ещё сильнее поверили в чудо». Этот пример подчёркивает, что надежда, подкреплённая реальным случаем, становится ещё более сильной и животворной, заставляя людей искать подтверждение своей веры.
Кроме того, автор акцентирует внимание на встрече матери с блаженным Ефимкой. Эта встреча стала для неё настоящим чудом. Автор показывает, что Ефимко не пообещал маме скорого возвращения мужа и не предсказал ничего конкретного. Он «сочувственно выслушал её, мягко расспросил о семье, о детках и велел терпеливо ждать окончания войны» и подарил детям глиняные свистульки. Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что чудо заключается не в магическом исполнении желаний, а в простом человеческом участии, в добром слове, которое возвращает измученному человеку покой и надежду. Именно «неназойливое душевное внимание блаженного старика», а не какие-то сверхъестественные способности, «успокоило её, окрылило и вселило надежду».
Смысловая связь между приведёнными примерами — это связь-дополнение. Первый пример показывает силу веры в чудо как психологической защиты, которая возникает из отчаяния и подкрепляется реальными событиями. Второй пример раскрывает природу самого чуда, показывая, что его источником часто является не фантастика, а человеческая доброта и сострадание. Именно благодаря соединению этих двух аспектов формируется полное представление о том, что вера в чудо важна прежде всего как спасительная сила, дающая человеку возможность сохранить душевную стойкость и не потерять себя в беде.
Я полностью согласен с точкой зрения автора. Действительно, вера в лучшее, в то, что даже в самой безвыходной ситуации может произойти нечто доброе, является одной из главных опор человеческой психики. Например, в годы блокады Ленинграда люди, истощённые голодом и холодом, продолжали ходить на работу, писать стихи, слушать музыку. Они верили в чудо победы, в то, что их страдания не напрасны, и эта вера помогла им выжить в нечеловеческих условиях. Эта вера была тем самым сокровенным светом, который не дал погаснуть их душам.
Итак, вера в чудо — это не наивная детская мечта, а глубокая потребность человека, особенно в минуты тяжёлых испытаний. Она даёт нам силы, утешает и напоминает о том, что даже в самой мрачной реальности есть место для добра и надежды.
(9)К нему и собралась наша мама. (10)Нас с братом Генкой отвела к дедушке и бабушке, родителям отца. (11)Они жили рядом, в Евдокимовке, такой же маленькой деревушке, как и наша Ивановка. (12)Бабушка одобрила мамино намерение, а дед маму отговаривал: не верил он ни в какие гадания. (13)Но мама осталась при своём мнении, тем более что с ней к блаженному Ефимке решились идти ещё несколько солдатских вдов.
(14)Вернулась мама через два дня. (15)Повеселевшая. (16)Ефимко не отказал ей и не произнёс: «Иди с Богом, всё образуется», чего она больше всего опасалась. (17)Он сочувственно вы слушал её, мягко расспросил о семье, о детках и велел терпеливо ждать окончания войны. (18)Напоследок благословил, но ничего не пообещал, а лишь подарил маме две сделанные им самим глиняные свистульки — для нас с Генкой. (19)Неназойливое душевное внимание блаженного старика, хотя, как рассказывала мама, ничего, что бы говорило о его блаженности, она не заметила, успокоило её, окрылило и вселило надежду.
(20)Ярко раскрашенные Ефимкины свистульки-птички нам с Генкой так понравились, что мы ни днём ни ночью с ними не расставались. (21)Днём мы в них беспрерывно свистели, а вечером с ними засыпали. (22)Потом куда-то эти свистульки всё-таки делись — наверное, разбились или потерялись. (23)На смену им приходили и уходили другие самодельные игрушки. (24)0 свистульках я совершенно забыл.
(25)И только через много лет, прочитав в газете статью о художнике Ефиме Честнякове, ученике Репина, я узнал, что подаренные нам с братом свистульки были слеплены и расписаны не просто Ефимкой, а уникальным, самобытным художником. (26)В годы моего детства он жил в Шаблове, под Кологривом, до войны работал учителем в сельской школе, рисовал картины, лепил из глины игрушки. (27)Он был отзывчивым, мягким, готовым, как говорят, отдать другому последнюю рубашку, да к тому же хорошим психологом: умел заглянуть в душу человеку и успокоить его. (28)3а необычность поведения и кажущуюся простоту местные жители и про звали его Ефимкой Блаженным. (29)Его рисунки и картины долго валялись на деревенских чердаках, кто-то ими даже растапливал печку.
(30)И вот настал час, когда о художнике Ефиме Честнякове, благодаря заботливым музейным искателям, узнали не только в России, но и за границей. (31)Я видел его картины и рисунки на выставках. (32)Они прекрасны, лучатся теплом и добротой. (33)На них много детей. (34)Мне кажется, что среди них есть и мы с братом, уж больно всё там похоже на моё детство. (35)И мне будто наяву слышится нежный серебристый свист, исходящий из ярких свистулек-птичек Ефимки Блаженного.
(По В. Кологриву)