В современном мире, перенаселённом и зависимом от человека, особую остроту приобретает вопрос о нравственных основаниях нашего бытия. Именно эту проблему – необходимость нравственного отношения к миру, природе и самому себе – поднимает Дмитрий Сергеевич Лихачёв в предложенном тексте.
Позиция автора выражена ясно и убедительно. Лихачёв считает, что «нравственность особенно нужна в современном мире», поскольку человек, став «инопланетянином» на изменившейся планете, утратил ощущение своей неразрывной связи с природой. По глубокому убеждению публициста, отношение к Земле, к почве, к рекам и памятникам культуры «должно строиться на нравственной основе, на основе научного изучения целостности мироздания, мира как органического и разумного целого».
Чтобы обосновать эту позицию, автор обращается к примерам из древнерусской культуры. Лихачёв пишет: «Древнерусская культура вся пронизана нравственным началом. Человек ощущал себя частью мира». Он подробно описывает, как крестьянин вешал иконы в красном углу избы навстречу солнцу, как его жизнь обладала высшим смыслом, а отношение к земле-кормилице было религиозным: «крестьянин исповедовался земле». Этот пример свидетельствует о том, что в прошлом человек не противопоставлял себя природе, а воспринимал её как святыню, относясь к ней с благоговением и ответственностью.
Кроме того, Лихачёв акцентирует внимание на литературе Древней Руси, которая «была посвящена исключительно вопросам морали и мировоззрения». Он упоминает любимую книгу того времени – Шестоднев, в котором «воспевалась разумность всего происходящего в природе» и природа описывалась «как органическое целое». Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что нравственное мироощущение не было лишь бытовой традицией, но получало глубокое философское и художественное осмысление, формируя целостное мировоззрение.
Смысловая связь между приведёнными примерами – дополнение. В первом примере показано, как нравственное начало проявлялось в повседневной жизни и обрядах: почитание колодцев, рек, рощ, исповедь земле. Во втором примере эта же идея получает литературное и философское обоснование: Шестоднев как гимн разумности мироустройства подтверждает и углубляет понимание того, что человек – неотделимая часть природы. Именно благодаря такому дополнению формируется полное представление о том, что нравственное отношение к миру должно быть осознанным и целостным, пронизывающим все сферы жизни.
Я согласен с точкой зрения Дмитрия Сергеевича Лихачёва. Действительно, только осознание себя частью природы, а не её покорителем, может спасти планету от экологической катастрофы. Например, в наше время всё больше людей отказываются от чрезмерного потребления, участвуют в раздельном сборе мусора, сажают деревья. Эти действия – не просто дань моде, а проявление того самого нравственного начала, о котором пишет автор. Они показывают, что человек способен вернуться к пониманию того, что «конечная цель человеческой деятельности – преображение мира», но не в смысле внешней переделки, а в смысле «выявления в мире всего заложенного в нем разумного начала».
Итак, Лихачёв убедительно доказывает, что нравственность – не абстрактная категория, а насущная необходимость нашего времени. Без неё невозможно гармоничное сосуществование человека с природой и самим собой. Возвращение к истокам, к пониманию мира как «органического и разумного целого» – единственный путь к сохранению жизни на Земле.
(6)Наибольшей сложностью, ответственностью и драматизмом отличаются отношения человека к природе в силу «немоты» последней. (7)Мало того, разработка проблемы нравственного отношения к живой и «мертвой» природе даже не начиналась.
(8)Мы говорим «человек и природа», «отношение человека к природе», то есть мы разделяем человека и природу. (9)Это глубоко ошибочно. (10)Человек не противостоит природе: он сам — неотделимая часть природы. (11)Но если «часть», то какая?
(12)Отношение к Земле, к Почве, к деревьям, к рекам, озерам, к источникам, к памятникам культуры, к собственному дому должно строиться на нравственной основе, на основе научного изучения целостности мироздания, мира как органического и разумного целого.
(13)Древнерусская культура вся пронизана нравственным началом. (14)Человек ощущал себя частью мира. (15)В красном — восточном углу избы крестьянин вешал иконы — навстречу солнцу. (16)Изба была и храмом. (17)Церковная служба напоминала человеку об истории в её тогдашнем понимании. (18)Его жизнь обладала высшим смыслом. (19)Отношение к земле-кормилице было религиозным: крестьянин исповедовался земле. (20)«Мать сыра земля!». (21)Она была для человека святыней. (22)Он почитал колодцы и родники. (23)На берегах рек происходили сговоры жениха и невесты. (24)Реке доверяли старые иконы: пускали их плыть вниз по течению. (25)Существовали чтимые рощи и деревья. (26)Служба на Троицу была службой всему живому: церковь украшали березками, пол устилали травой.
(27)Литература была посвящена исключительно вопросам морали и мировоззрения. (28)Любимой книгой был Шестод-нев, в котором воспевалась разумность всего происходящего в природе. (29)Природа в Шестодневе описывалась как органическое целое. (З0)Это гимн разумности мироустройства.
(31)Конечная цель человеческой деятельности — преображение мира. (32)Преображение следует понимать не в смысле изменения его лица — внешней переделки мира, а в смысле выявления в мире всего заложенного в нем разумного начала и освобождения этого разумного начала от мешающего ему зла, противоречащего этому разумному началу, его самовыявлению.
(ЗЗ)Человек не может жить сиюминутными заботами, без ясной цели впереди.
(Д. С. Лихачёв)