"В чём заключается сущность справедливости?"
В чём заключается сущность справедливости? Этот вопрос стоит в центре внимания Ивана Александровича Ильина.
Автор считает, что справедливость заключается в неравенстве людей и что она присуща лишь благородным людям. Обратимся к тексту, чтобы доказать авторскую позицию.
В тексте Иван Ильин пишет, что еще с древних времен люди считают, что они все равны. Но на самом деле «сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми». Так как если бы все личности и вправду были равны, то жизнь была бы простой «люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами … которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад». Действительно, сущность справедливости направлена на признание неравенства и соответствующем
отношении, а также сглаживание неравного положение людей в обществе.
Далее автор пишет, что основа и главная трудность справедливости заключается в том, что «люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. Они родятся существами различного пола … с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами». Тем самым с каждым человеком нужно обходиться «согласно их живому своеобразию».
Автор использует прием пояснения. В первом аргументе Иван Ильин раскрывает на что направлена суть справедливости, а во втором примере поясняет ее сущность.
Я согласна с мнением автора, что справедливость состоит в умении по-разному обходиться с разными людьми. Приведу пример их жизненного опыта. Моя учительница по физике всегда ставила оценку ниже, чем у моей подруги Вероники. Я считала это несправедливым, ведь работы были одинаковы. Но на мои претензии об оценке она говорила, что это нужно для моей мотивации. Благодаря такому подходу, который казался мне несправедливым, мои знания выросли, так как я хотела ей доказать, что достойна отличной оценки.
Таким образом, справедливость - это про неравенство, про различие. Она старается уловить в человеке своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.
(3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку.
(8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.
(10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко!
(14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость.
(19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести.
(20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.
(По И. А. Ильину)