Каким должно быть отношение человека к противоречащим морали и антидобродетельным поступкам и явлениям? Над этим вопросом размышляет в своём тексте Ф.А Искандер, поднимая проблему нравственной брезгливости.
Автор подводит читателей к размышлению о возникновении нетерпимого отношения, считая его происхождение "плодом цивилизации и культуры". Свой тезис Ф. А. Искандер подтверждает примерами из жизни ребенка, " наученного наставлениями взрослых и усвоившего уровень брезгливости своего времени ". Писатель с горечью утверждает, что "моральное отвращение" развивается гораздо медленнее, чем физическое, идущее нога в ногу с расцветом прогресса.
На мой взгляд, позиция автора изложена четко и ясно. Ф.А.Искандер уверен, что каждому человеку необходимо развивать в себе нравственную брезгливость и, будучи наполненным решимостью, преодолевать аморальные и зияющие духовной пустотой, явления окружающего мира.
Трудно не согласиться с мнением автора. Я разделяю позицию писателя и считаю, что воспитание нетерпимости по отношению к безнравственным поступкам - залог душевной чистоты, непорочности и по-христиански добродетельного образа жизни.
О проявлениях нравственной брезгливости повествует А. С. Пушкин в произведении "Капитанская дочка", главный герой которого - Петр Гринёв, воспитанный в духе благочестия и усвоивший моральное наставление, данное ему отцом : "Береги честь смолоду", верно следует нравственному ориентиру чести и благородства всю дальнейшую жизнь. Именно презрение к низости и аморальному поступку Швабрина не позволяет юноше равнодушно наблюдать за душевным страданием Маши Мироновой. Вызвав обидчика на дуэль, Петр Гринёв бросает вызов бездуховности, царящей в сердце офицера, искренне презирая его лицемерие и подхалимство.
Противостояние нравственно непокорной души и изъеденного корыстью и фальшью общества можно обнаружить, обратившись к произведению А.С. Грибоедова "Горе от ума". Центральный персонаж романа- Чацкий, стремясь к духовному самосовершенствованию и остро воспринимая проявления малодушия и бесчестия, сталкивается с заскорузлостью " века минувшего". Герой не находит в себе сил бороться с нравственным запустением отбывшего своего эпоху фамусовского общества, с горечью в сердце покидая некогда ценимое им, словно святыню, место. Брезгливость по отношению к порокам и изъянам души жителей поместья: заискивание и угодничество А. Молчалина, равнодушное предательство Софьи вынуждают Чацкого разорвать едва уловимую нить с миром чинопреклонения и обывательства.
Таким образом, мы пришли к выводу о том, что в современном мире, зияющем нравственными рвами запустения и аморального поведения, необходимо воспитывать в душе ростки неприязни ко всему бездуховному, которые, несомненно, при должном внимании перерастут в крупные стебли нравственной брезгливости.
(4)Брезгливость - плод цивилизации и культуры. (5)Это легко подтверждается на примере ребёнка. (б)Маленький ребёнок в состоянии полуразумности, как маленький дикарь, тянет в рот всё, что попадает ему под руку. (7)Позже, наученный окружающими людьми, он усваивает уровень брезгливости своего времени.
(8)Как наглядно, что физическая брезгливость человека развивается вместе с цивилизацией, и какая драма человечества, что нравственная брезгливость нисколько не развивается вместе с ней! (9)3десь чистое тянется к чистому, но и грязное тянется к чистому, чтобы запачкать его, чтобы почесаться о него, как свинья о дерево.
(10)Нравственная брезгливость связана с прирожденным нравственным слухом. (11)Слух этот, если он есть, поддерживается культурой.
(12)Я предполагаю, что нравственная брезгливость в человеке развивалась вместе с религией и культурой. (13)Не обязаны ли мы более всего Евангелию за то отвращение, которое испытываем к предательству? (14)Образ Иуды стал нарицательным. (15)И хотя поток доносов достаточно мощен до сих пор, не был бы он ещё более мощным, если бы люди не содрогались, уподобляя себя Иуде?
(16) Настоящее художественное произведение не может обойтись без этического напряжения. (17)Читая настоящую литературу, мы не только наслаждаемся красотой, но и невольно развиваем в себе нравственные мускулы. (18)И в этом, грубо говоря, практическая польза культуры.
(19)Но культура таит в себе свою трагедию. (20)До тех, кому она нужнее всего, до широких народных масс, она доходит медленно, слишком медленно. (21)Культурой в основном пользуются культурные люди. (22)В этом её трагедия.
(23)Как её преодолеть - вопрос грандиозной сложности, который должно пытаться разрешить общество в целом и государство. (24)Техническое развитие человеческого ума вырвалось вперёд, оторвалось от культуры и грозит человечеству гибелью то ли от рук террористов, то ли от рук безумного диктатора, овладевшего атомным оружием. (25)То ли просто от нового варварства вседозволенности псевдокультуры, которой народ пичкают глупые книги и средства массовой информации и которую народ активно поглощает и потому, что она примитивная, и потому, что она поощряет низменные человеческие инстинкты. (26)Проявляя нравственную брезгливость, мы должны уже сегодня с этой псевдокультурой бороться беспощадно.