«ПЕРЕПИСАТЬ ПРОБЛЕМНЫЙ ВОПРОС» – такова проблема, которая интересует Л. Прошину, автора предложенного текста. Его позиция заключается в следующем: милосердие, основанное на жалости и заботе, должно быть краеугольным камнем семейных и человеческих отношений, даже когда это требует преодоления собственной обиды и гордости. Автор убеждена, что истинная доброта, проявленная без ожидания награды, в конечном итоге обогащает самого дающего.
Чтобы обосновать позицию автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. Л. Прошина рассказывает о случае с соседским мальчиком, которого родители в качестве наказания оставили за дверью на лестничной площадке. Она отмечает: «Разве можно закрывать перед ребёнком двери родного дома?» Этот пример свидетельствует о том, что автор видит в подобном поступке родителей не просто строгость, а проявление немилосердия, которое может иметь далеко идущие трагические последствия. Героиня текста предупреждает, что ребёнок, однажды отвергнутый, может в отчаянии уйти из дома «неизвестно куда». Автор этим подчёркивает, что жестокость, даже облечённая в форму воспитания, разрушает самое важное – чувство защищённости и безусловной любви в семье.
Кроме того, Л. Прошина акцентирует внимание на противоположном примере – рассказе пожилой женщины о её отношении к мужу. Женщина говорит: «Я своего мужа, когда он приходит с работы, накормлю, тапочки ему подам... А утром за калитку провожу и перекрещу, чтобы день у него сложился благополучно». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что истинное милосердие, по мысли автора, заключается в этих тихих, незаметных, но исполненных глубокой заботы и жалости поступках. Этим автор подводит нас к мысли о том, что основа прочных отношений – не в требовании взаимности, а в желании «облегчить жизнь, взять на себя часть забот» другого человека.
Смысловая связь между приведёнными примерами – противопоставление. В первом примере показано, как отсутствие милосердия и жестокость в семье (выставление ребёнка за дверь) разрушают доверие и могут привести к беде. В то время как во втором примере продемонстрировано, как повседневное, почти незаметное милосердие (забота жены о муже) созидает и укрепляет семейный очаг. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о том, что милосердие – это не абстрактное понятие, а ежедневный выбор в пользу добра, терпения и заботы о близком человеке, особенно когда он этого, казалось бы, не заслуживает.
Я полностью согласен с точкой зрения автора. Действительно, способность проявить милосердие, особенно к тем, кто рядом, и особенно когда это трудно, – признак духовной зрелости. Например, в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» княжна Марья Болконская, терпящая суровый и часто несправедливый нрав отца, никогда не отвечает ему злом. Её милосердие и смирение основаны не на слабости, а на глубокой христианской любви и жалости к старому, одинокому человеку. Эта внутренняя сила в конечном итоге становится её опорой и спасает семью в трудные времена.
Итак, проблема милосердия, поднятая Л. Прошиной, вечна. Автор призывает нас помнить, что «не оскудеет рука дающего», и что истинное богатство человека – в его способности отдавать тепло своей души, не требуя немедленной платы. В основе любых человеческих отношений, будь то семья или дружба, должны лежать не принцип «око за око», а желание понять, пожалеть и поддержать. Только тогда наш дом станет настоящей крепостью, а жизнь – осмысленной и светлой.
(4)– Тебя не пускают? – спросила я. (5)Он кивнул.
(6)– Пойдём к нам. (7)Я напою тебя чаем.
(8)Но я знала: никуда он от своей двери не отойдёт. (9)Его не пускают домой –такое наказание придумали родители, если он приходит с гулянья не вовремя или грязный. (10)Он как бы стоит в углу, но только на лестничной площадке. (11)Через какое-то время, не выдержав, я позвонила в его квартиру. (12)Открыл отец.
(13)– У вас сердце не болит? – спросила я, кивая на мокрого ребёнка.
(14)– А у него?
(15)На этом наш разговор закончился. (16)«Когда у тебя будут дети, – учила меня мама, – не выставляй их за дверь». (17)Теперь я понимаю, почему она твердила это так настойчиво. (18)Разве можно закрывать перед ребёнком двери родного дома? (19)Что ж, в восемь-десять лет он будет послушно стоять на лестничной площадке. (20)Ну а потом? (21)«Не пускаете? (22)И не надо!». (23)И он пойдёт к другу, если тот примет, на вокзал и уедет сгоряча неизвестно куда. (24)Поездом, автобусом...
(25)Немилосердие начинается именно с атаки на родного человека – маленького ли, большого. (26)Он нагрубил – что ж, и я нагрублю. (27)Он хлеба не принёс – и я не куплю. (28)Он пришёл позже на час – и я опоздаю... (29)Когда говорят, что дурные примеры заразительны, я удивляюсь: ведь каждому из нас дана голова! (30)Дана для того, чтобы мы думали, прежде чем что-то сделать. (31)Чтобы мы поступали не так, как кто-то, а так, как может сделать только Доброе сердце и Милосердная душа.
(32)Конечно, есть в этом что-то обидное: к тебе без внимания, а ты – само внимание! (33)Трудно бороться с собой, трудно быть вежливым, если с тобой невежливы, трудно быть добрым, если это не ценят. (34)Но помните: не оскудеет рука дающего. (35)В это я верю. (36)Как и в то, что доброта, отданная другим, обязательно вернётся к человеку, обогреет его, обогатит.
(37)Истинное милосердие мало заметно. (38)В юности я услышала от пожилой женщины: (39)«Я своего мужа, когда он приходит с работы, накормлю, тапочки ему подам... (40)А утром за калитку провожу и перекрещу, чтобы день у него сложился благополучно». (41)Тогда, помню, я возмутилась: (42)«Ещё чего! (43)Тапочки ему подавай, за калитку провожай!..». (44)Теперь рассуждаю по-другому. (45)Теперь понимаю: в основе отношений людей должна лежать жалость, желание облегчить жизнь, взять на себя часть забот.
(46)Думаю, особая услада жизни – одаривать родных людей своей нежностью, любовью. (47)И милосердием.
(По Л. Прошиной)