«Какого человека можно считать принципиальным?» – такова проблема, которая интересует Юрия Осиповича Домбровского, автора предложенного текста. Его позиция заключается в следующем: принципиальный человек – это тот, кто остаётся верен своим идеалам до конца, невзирая на жизненные неудачи, общественное неприятие и даже угрозу собственной судьбе. Такой человек яростно отстаивает свои убеждения как в гражданской жизни, так и в творчестве. По мнению писателя, именно революционная принципиальность, а не личная неустроенность, определяла трагический и величественный жизненный путь декабриста Вильгельма Кюхельбекера.
Чтобы обосновать позицию автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. Ю. О. Домбровский рассказывает о гражданском мужестве Кюхельбекера, который «в одном лёгком пиджаке штатского покроя… вышел 14 декабря на Сенатскую площадь и оставался на ней до тех пор, пока поток картечи не смел с торцов мостовой всех участников восстания». Этот пример свидетельствует о том, что для принципиального человека его убеждения дороже собственной безопасности. Он готов разделить участь товарищей, не пытаясь отступить или спастись, потому что иначе поступить – значит предать самого себя.
Кроме того, автор акцентирует внимание на том, как принципиальность Кюхельбекера проявлялась в идейной борьбе, далёкой от политики. Он последовательно и успешно борется с влиянием Байрона. Он объявляет его однообразным и противопоставляет ему Шекспира с его огромным творческим диапазоном, с его гениальной лепкой характеров, поразительной остротой и силой анализа. Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что принципиальная личность не приемлет компромиссов даже в сфере эстетики. Она яростно противится застывшим нормам и авторитетам, отстаивая то, что считает истинным и важным для развития национальной культуры.
Смысловая связь между приведёнными примерами – дополнение. В первом примере мы видим принципиальность как готовность к жертвенному поступку, к физическому противостоянию. В то время как во втором примере показана принципиальность интеллектуальная, творческая, требующая не меньшей смелости и упорства. Именно благодаря этому формируется целостный образ бескомпромиссного человека, чьи убеждения пронизывают все сферы его бытия – от гражданского долга до литературной критики. Его жизнь становится единым и последовательным воплощением идеи.
Я полностью согласен с точкой зрения Юрия Домбровского. Действительно, принципиальность – это не упрямство, а внутренний стержень, который позволяет человеку сохранять верность себе в любых обстоятельствах, будь то угроза жизни или давление общественного мнения. Таким стержнем обладал, например, академик Андрей Сахаров. Блестящий физик, один из создателей водородной бомбы, он впоследствии, осознав опасность гонки вооружений, принципиально и бесстрашно выступил за разоружение и права человека. Его нравственная позиция, как и судьба Кюхельбекера, привела к опале и изоляции, но именно она обессмертила его имя как человека чести и совести.
Итак, принципиальным можно считать того, чьи слова не расходятся с делами, чьи убеждения проходят проверку реальной жизнью. Это человек, который, подобно Кюхельбекеру, даже понимая обречённость своего пути, не сворачивает с него, потому что иной путь для него равносилен духовной смерти. Его сила – в непоколебимой верности выбранным идеалам, а трагедия и величие – в готовности платить за эту верность самую высокую цену.
(3)Таким и зарисовал его Пушкин...
(4)Обречённость Кюхельбекера была слишком ясна всем его друзьям ещё задолго до событий 1825 года. (5)«Какой-то неизбежный фатум управляет твоими делами и твоижизи путь, и нейдеи друг В. И. Туманский.
ми талантами, совращая те и другие с правильного пути», - писал Кюхельбекеру его
(6)Истинная причина жизненных и литературных неудач Кюхельбекера не находи ла себе правильного объяснения ни среди его друзей, ни в среде его немногочисленных биографов.
Дело, конечно, сводится не к той жизненной инертности и неприспособленно-сти, на которые так согласно указывали ближайшие современники Кюхельбекера Издательские планы Кюхельбекера вовсе не были абсолютно неудачны. (9)Че-тырёхтомный альманах «Мнемозина», выпущенный в свет совместно с в. Одоевским, очень скоро вызвал огромный резонанс в обществе и пользовался большим авторите-
ТОМ.
(10)Стих Кюхельбекера, несмотря на его некоторую архаичность и тяжеловесность, высоко оценивался Грибоедовым, Одоевским, Катениным. (11)Причина же «фатума»
премием врев-ли заключается прежде всего в той огромной революционной принципиальности, которая выделяла Кюхельбекера ещё в среде лицеистов. (12)В отличие от литературного и жизненного окружения молодого Пушкина, от его умеренных и либеральных друзей, в разных степенях близких к декабризму, Кюхельбекер всегда занимал самые ультралевые для своего времени позиции. (13)Ещё в лицейские годы он взялся за составление словаря, как бы предназначенного для молодого революционера. (14)Кюхельбекер строил этот словарь на выписках из высказываний революционно настроенных умов дела в Порило
(15)В 1820 году друзья устраивают Кюхельбекеру поездку за границу. (16)0н едет секретарём богатого и влиятельного графа Нарышкина. (17)Едва добравшись до Парижа, он объявляет о цикле лекций, которые намеревается прочесть всем любопытным парижанам. (18)Кюхельбекер рассказывает о древнейших временах Руси, говорит о падении Новгорода, о деспотизме московского государства, о задавленной гражданском долге перед родиной.
вольности, о вечевом колоколе, который будил граждан ночью, напоминая об их
(19)На другой день русское посольство потребовало от Нарышкина уволить
Кюхельбекера. (20)Приказ посольства был исполнен в точности. (21)Кюхельбекер уехал в Россию, чтобы через пять лет вместе с Рылеевым и Каховским выйти на Сенатскую площадь.
(22) Яростный революционер, в жизни Кюхельбекер не менее яростно противится застывшим литературным нормам русского стиха. (23)Он последовательно и успешно борется с влиянием Байрона. (24)Он объявляет его однообразным и противопоставнед.
характеров, поразительной остротой и силой анализа.
ляет ему Шекспира с его огромным творческим диапазоном, с его гениальной лешкой пов
(25)В своём четырёхтомном альманахе, а впоследствии во всём своём творчестве Кюхельбекер выступает как убеждённый проповедник народности, указывая на «нравы, отечественные летописи и сказания народные как на лучший, чистейший и вернейший источник нашей словесности». (26)В этом же альманахе находится первое в литературе изображение живого Пушкина, находящегося в то время в ссылке: Кто же в сей священный час
Один не мыслит о покое,
Один, в безмолвие ночное В прозрачный сумрак погружась, Над морем и над звёздным хором
Блуждает вдохновенным взором?
1. ????Певец, любимец россиян.
2. ????В стране Назонова изгнанья
Немым восторгом обуян,
С очами, полными мечтанья,
Сидит на крутизне один,
У ног его шумит Евксин...
(Мнемозина, 1824 г., 3 часть)
к Клюхельбекуру
(29)Пушкин всю жизнь помнил своего опального друга. (30)Он посылал ему в Сибирь книги, хлопотал (и не без успеха) об издании его трагедии «Ижорский».
(31)Если верить Плетнёву, Пушкин обессмертил своего друга в «Евгении Онегине», изобразил под видом Ленского — крикуна, мятежника и поэта — трагическую и страстную фигуру Кюхельбекера.
(По Ю. О. Домбровскому*)
*Юрий Осипович Домбровский (1909-1978) — русский поэт, прозаик, литературный критик.