В предложенном тексте автор поднимает проблему духовной стойкости и силы духа человека в условиях военного времени. Писатель показывает, что даже перед лицом смерти, физической боли и смертельной опасности внутренний мир человека, его память о любви, культуре и доме становится неиссякаемым источником мужества, помогающим выполнить свой долг.
Позиция автора заключается в следующем: настоящая сила солдата рождается не только из ярости и ненависти к врагу, но и из глубокой, светлой любви к тому, что он защищает. Эта любовь, воплощённая в воспоминаниях, стихах, мыслях о близких, даёт высший смысл борьбе и превращает простого бойца в непобедимого защитника.
Чтобы обосновать позицию автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. Автор показывает, как тяжело раненый Петя, находясь на грани жизни и смерти, находит силы не просто держаться, но и поддерживать товарища и себя духовно. Он читает стихи: «Есть улица в нашей столице, Есть домик, и в домике том Ты пятую ночь в огневице Лежишь на одре роковом...». Этот пример свидетельствует о том, что сознание героя, превозмогая физические страдания, обращается к высоким поэтическим образам, к мысли о любимом человеке, о столице. Это не бред, а осознанное утверждение жизни, культуры и человечности перед лицом разрушения.
Кроме того, нельзя не обратить внимание на внутренний монолог Никольского в кульминационный момент атаки. Автор неслучайно показывает, что, готовясь к смертельному броску, боец думает не только о непосредственной задаче. Его действия наполняются глубоким личным смыслом: «За стихи, которые Петя читал между пулемётными очередями! За дымящиеся развалины сожжённой деревни! За ограбленных женщин и детей... за Аню с маленьким сыном...». Приведённый пример говорит о том, что конкретный боевой приказ превращается в акт высшей справедливости и защиты всего святого. Ненависть к врагу здесь вторична, первична – любовь к тому, что пытаются уничтожить.
Смысловая связь между приведёнными примерами – дополнение. В первом примере мы видим, как духовная стойкость Петьи, выраженная в стихах, заряжает и вдохновляет Никольского. Во втором примере эта же духовная сила, но уже в расширенном, обобщённом виде, становится внутренним двигателем для совершения подвига самим Никольским. Стихи о любви и воспоминания о семье не ослабляют бойцов, а, наоборот, становятся той самой нравственной основой, которая позволяет им действовать решительно и жертвенно. Именно благодаря этому формируется целостное представление о том, что истинное мужество питается не слепой яростью, а сознательной, острой любовью к родному дому и его культуре.
Я полностью согласен с точкой зрения автора. Действительно, сила духа в экстремальных условиях часто держится на хрупких, казалось бы, вещах: на строчке из песни, на образе родного порога, на вере в то, что где-то тебя ждут. Эта мысль находит яркое подтверждение в романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир». Вспомним сцену на батарее Тушина во время Шенграбенского сражения. Капитан Тушин, маленький и незаметный в обычной жизни человек, проявляет чудеса храбрости и хладнокровия. Что движет им? Не только приказ, но и глубокое, почти интуитивное понимание своего долга перед товарищами, перед армией, перед Россией. Его внутренний мир, простой и лишённый пафоса, наполнен искренней заботой о солдатах и сознанием правоты своего дела. Как и герои текста, Тушин черпает силы не в ненависти, а в чувстве ответственности и привязанности к тому, что составляет его жизнь. Его мужество так же тихо и основательно, как и мужество Никольского, решившегося на отчаянный шаг ради спасения товарища и выполнения долга.
Итак, предложенный текст убедительно доказывает, что человек на войне сражается не только оружием. Самым мощным его оружием становится внутренний стержень, выкованный из любви, памяти и культуры. Эти духовные ценности, которые враг стремится растоптать, оказываются сильнее снарядов, ибо они дают бойцу неистребимую веру в правоту своего дела и несокрушимую волю к победе.
Никольский прислушался, и в первый раз его сердце дрогнуло, и он крепко сжал зубы, глаза, всё лицо, чтобы справиться с невольным волнением. Петя читал стихи, он бредил, но голос был ясный, звонкий:
Есть улица в нашей столице,
Есть домик, и в домике том Ты пятую ночь в огневице Лежишь на одре роковом...
Петя читал, закрыв глаза, и каждое слово доносилось отчетливо и плавно. У него было потемневшее страшное лицо, когда, сунув в кружку с водой руку, он начал водить ею по лицу, по глазам. Потом вылил воду на голову и, тяжело опершись на Никольского, пополз к пулемёту.
Есть! Иди, — сказал он, схватившись за ручки пулемёта...
Пробираясь по тропке к болотцу, Никольский услышал звонкий Петин голос, читавший стихи между пулемётными очередями:
Не снятся ль тебе наши встречи На улице, в жуткий мороз,
Иль наши любовные речи И ласки, и ласки до слёз?
Втянув голову в плечи, он мягко опустился в траву и бесшумно пополз, скорее угадывая, чем видя чуть примятую, пересекавшую болото тропинку. Он подобрался к орудию сзади и некоторое время лежал, слушая, как немцы разговаривали резкими уверенными голосами. Он ждал, когда весь расчёт соберётся возле орудия...
Немцы, занявшие траншею, были захвачены врасплох, и первым снарядом из уже заряженного орудия Никольский убил сразу же человек двадцать.
За стихи, которые Петя читал между пулемётными очередями!
За дымящиеся развалины сожжённой деревни! За ограбленных женщин и детей, бродящих по лесам без крова и пищи. За горе каждой семьи, за разлуку с близкими, за Аню с маленьким сыном, которых он, может быть, больше никогда не увидит...
Требования: Аргумент из произведения Л. Н. Толстого "Война и мир"
Чтобы было написано просто, но чётко