Имя М.Е.Салтыкова-Щедрина нам хорошо известно. Многие из нас читали его «Сказки для детей изрядного возраста». Еще одну сказку, вернее притчу, я прочитала сейчас и задумалась над вопросами: «Нужна ли человеку совесть? Можно ли ее воспитать? Трудно ли жить совестливому человеку?»
Проблема совести возникла не сейчас, но в наше время она особенно актуальна. Многие мои современники считают, что жить без совести легче. Слова «Какой ты бессовестный!» уже никого не пугают и не смущают. Свое отношение к проблеме высказывает в образной форме и русский писатель.
Салтыков-Щедрин построил притчу на олицетворении. Его совесть - живая. Она «пропала» и теперь скитается по свету в надежде, что кто-нибудь ее подберет. Но оказывается, что никому она не нужна (предложение 23). Переходя из рук в руки, совесть напоминает каждому о тех грехах, которые он ежедневно совершает, и люди начинают мучиться, что, конечно, их не радует. Тогда она взмолилась о том, чтобы спрятали ее в сердце ребенка, чтобы росла она вместе с ним. И если будет маленькое дитя большим человеком, то и совесть в нем будет большая. В этом и заключается главная мысль, которую хотел донести до нас автор: совесть в человеке можно воспитать лишь с детства.
Позиция писателя мне понятна: без совести жить легче: «ловчее подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать». Но именно совесть предостерегает человека от дурных, безнравственных поступков, поэтому воспитывать ее надо с детства.
Я согласен с писателем во всем: многие живут без совести, без чести, и им хорошо. Но зато с ними плохо, потому что если человек постоянно идет на сделку с совестью, то никогда не знаешь, что от него ожидать. И наоборот, совестливому человеку можно многое доверить и знать, что он не подведет.
Много примеров отношения к совести нам дает русская литература. Так, писатель В.Быков в произведении «Сотников» показал истоки героизма героя, которые заключаются именно в его совестливости. Перед расстрелом Сотников вспоминает эпизод из своего детства, когда он без разрешения взял маузер отца, а тот неожиданно выстрелил. По совету матери мальчик попросил у отца прощения, но обманул его, сказав, что решился на это сам. Этот случай остался у него в памяти на всю жизнь, с тех пор он ни разу не солгал ни отцу, ни матери, никому другому.
Проблема совести лейтмотивом проходит через произведение другого писателя 20 века М.Булгакова «Мастер и Маргарита». Прокуратор Иудеи Понтий Пилат отправляет на казнь Иешуа Га-Ноцри, понимая, что тот невиновен. Но слишком силен был страх лишиться места, должности и, как следствие, всяческих благ. Две тысячи лет мучился герой от осознания непоправимости своего поступка, и только слова мастера («Свободен!») освободили его от мук совести.
Таким образом, проблема, поднятая в притче М.Е.Салтыковым-Щедриным, важна для любого времени. Если человек хочет прожить свою жизнь достойно и остаться в памяти потомков как пример, он не сможет «отмахнуться» от своей совести. Главное – чтобы он слышал ее голос в суете шумной и многоцветной жизни.
(б)Совесть пропала вдруг… почти мгновенно! (7)Ещё вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбуждённому воображению, и… ничего! (8)Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. (9)Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться; мудрые мира поняли, что они наконец освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. (10)Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.
(11) А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплёванная, затоптанная ногами пешеходов. (12)Всякий швырял её, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие. (13)И бог знает, долго ли бы пролежала таким образом бедная изгнанница, если бы не поднял её какой-то несчастный пропоец, позарившийся с пьяных глаз даже на негодную тряпицу, в надежде получить за неё шкалик.
(14)И вдруг он почувствовал, что его пронизала словно электрическая струя какая-то. (15)Мутными глазами начал он озираться кругом и совершенно явственно ощутил, что голова его освобождается от винных паров и что к нему постепенно возвращается то горькое сознание действительности, на избавление от которого были потрачены лучшие силы его существа…
(16)Жалкому пропойцу всё его прошлое кажется сплошным безобразным преступлением… (17)Что такое его прошлое, почему он прожил его так, а не иначе, что такое он сам — всё это такие вопросы, на которые он может отвечать только удивлением и полнейшею бессознательностью…
(18)Увы, проснувшееся сознание не приносит ему с собой ни примирения, ни надежды, а встрепенувшаяся совесть указывает только один выход — выход бесплодного самообвинения. (19)И прежде кругом была мгла, да и теперь та же мгла, только населившаяся мучительными привидениями; и прежде на руках звенели тяжёлые цепи, да и теперь те же цепи, только тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи.
— (20)Батюшки, не могу… несносно! — криком кричит жалкий пропоец, а толпа хохочет и глумится над ним.
(21)Она не понимает, что пропоец никогда не был так свободен от винных паров, как в эту минуту, что он просто сделал несчастную находку, которая разрывает на части его бедное сердце. (22)Если бы она сама набрела на эту находку, то уразумела бы, конечно, что есть на свете горесть, лютейшая из всех горестей, — это горесть внезапно обретённой совести…
(23)«Нет, надо как-нибудь её сбыть, а то с ней пропадёшь, как собака!» — думает жалкий пьяница и уже хочет бросить свою находку на дорогу, но его останавливает близ стоящий хожалый.
— (24)Ты, брат, кажется, подбрасыванием подмётных пасквилей заниматься вздумал! — говорит он ему, грозя пальцем. — (25)У меня, брат, и в части за это посидеть недолго!
(26)Пропоец проворно прячет находку в карман и удаляется с нею. (27)Озираясь и крадучись, приближается он к питейному дому, в котором торгует старинный его знакомый, Прохорыч. (28)Сначала он заглядывает потихоньку в окошко и, увидев, что в кабаке никого нет, а Прохорыч один-одинёхонек дремлет за стойкой, в мгновение ока растворяет дверь, вбегает, и, прежде нежели Прохорыч успевает опомниться, ужасная находка уже лежит у него в руке…
(29)И долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. (30)Но никто не хотел её приютить, а всякий, напротив того, только о том думал, как бы отделаться от неё и хоть бы обманом, да сбыть с рук…
(По М.Е. Салтыкову-Щедрину*)
* Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826–1889) — русский писатель-сатирик.