Понимает ли человек, удалось ему реализовать себя в жизни или нет? Такую проблему ставит Д.А.Гранин, советский и российский писатель, в тексте.
Автор рассуждает на тему познания человеком своего смысла жизни и возможностей. Он с грустью признается, что «так и не понял себя». Антонимами: «осуществлено», «не осуществлено» Д.А.Гранин объясняет жизнь человека, делит ее на две основные части. Лексическим повтором слова «больше» он подчеркивает утверждение о том, что «человек больше, чем его жизнь». Автор использует риторические вопросы: «Чего я боялся?», «Почему я так…нелепо любил?», чтобы показать, что он «не понимал себя», во многом заблуждался.
Д.А.Гранин убежден в том, что «человек состоит из упущений, неосуществленных желаний…». Он уверен, что многие не понимают, удалось ли им реализовать себя, считает, что это очень сложно. Автор думает, что человек упускает больше возможностей, чем реализует. Д.А.Гранин, подобно Л.Н.Толстому, сравнивает жизнь с дробью, в которой «в числителе то, что…удалось осуществить, а в знаменателе то, что…не удалось».
Я согласна с автором. Действительно, люди часто не могут понять, удовлетворены ли они своей жизнью, все ли сделали. Реализовать себя очень сложно, а осознать это еще сложнее.
В произведении А.П.Чехова «Крыжовник» главный герой делится историей о Николае Иваныче, своем брате. Николай Иваныч «с девятнадцати лет сидел в казенной палате», ему было скучно и неинтересно. Тоска вылилась у героя в мечту о покупке собственной усадьбы, где будет расти крыжовник. Ради этого желания Николай экономил, жил скупо, женился на старой богатой вдове. Она умерла, а он снял деньги и купил желанный дом, выписал «двадцать кустов крыжовника». Брат приехал к нему, когда созрел первый урожай, и увидел счастливого человека, мечта которого сбылась. Таким образом, А.П.Чехов показал человека, который считает, что реализовал себя в жизни.
В еще одном рассказе А.П.Чехова «Ионыч» показана жизнь Дмитрия Старцева. В самом начале герой «был только что назначен земским врачом», он мечтал, желал и жил насыщенной жизнью. Все изменилось, когда Старцев влюбился и получил отказ, у него «перестало беспокойно биться сердце», перестало навсегда. Через несколько лет он полностью реализовал себя в профессии: большая практика, высокий заработок. Но Старцев совсем потерял интерес к жизни. Она «проходит тускло, без впечатлений, без мыслей...». Герой не понимает, реализовал ли он себя в жизни, его «жадность одолела», одиночество мучает.
Таким образом, становится ясно, что каждый человек по-разному анализирует свою жизнь. Кому-то достаточно исполнения одной мечты, чтобы реализовать себя, а кому-то всегда будет мало.
(6)Но огромная часть человека — это неосуществлённое.
(7)Толстой когда-то говорил, что есть числитель и знаменатель у человека.
(8)Числитель — это то, чем он является на самом деле, а знаменатель — это то, что он о себе воображает. (9)А я думаю, что да, это дробь, но в числителе то, что ему удалось осуществить, а в знаменателе то, что ему не удалось осуществить. (10)То есть то, чем он был. (11)В числителе то, чем он стал.
(12)У каждого человека, вероятно, есть это соотношение, когда он сам куда больше, чем его жизнь. (13)Поэтому сказать, понял он себя или нет, невозможно.
(14)Я не могу.
(15)Я мог стать и тем, и другим, и третьим. (16)Я многое потерял, не сумел, или не стал, или не захотел тогда, а потом уже не смог. (17)То есть я состою из множества несбывшихся, неосуществлённых людей. (18)И я не знаю, какой бы из них был мне важнее, дороже, какой из них добился бы большего. (19)Не знаю и не могу даже это представить себе.
(20)Поэтому я не могу ответить на вопрос: понял ли я себя? (21)Могу только сказать, что я себя во многом не понял.
(22)Я теперь не понимаю, чего я боялся, допустим, в пятидесятые годы? (23)Чего я боялся? (24)Страхи у нас многое отняли. (25)Я не понял, почему я так примитивно, и грубо, и неполно любил? (26)Теперь только я понял, как я не понимал себя.
(27)В итоге жизни получается всегда величина отрицательная, потому что, как я уже сказал, человек всегда больше, чем жизнь. (28)Возможно, есть какие-то случаи более счастливых дробей.
(29)А гении? (30)У них значения числителя и знаменателя максимально сближены? (31)Трудно сказать. (32)Обычно считается, и, наверное, не без основания, что гений успевает осуществить себя полностью. (ЗЗ)Что ему предназначено, то он и успевает сделать. (34)Возможно, это и так. (35)Но ведь есть гении, которые пережили себя. (36)Ну, допустим, Россини или Артюр Рембо. (37)Писал, писал, перестал писать, стал купцом. (38)Осуществил то, что у него было запрограммировано, программу свою гениальную, или гениевую, осуществил, а потом ушёл — и всё. (39)Есть ещё, наверное, такие примеры, я сейчас просто не помню. (40)Так что с гениями трудно.
(41)Есть у гения пророческие черты, а есть провалы и неудачи. (42)Никто этого не понимает. (43)Вот Пушкин. (44)Родился в заурядной семье. (45)Я говорю грубо, но в принципе так. (46)Его не понимали. (47)Дядя его — банальный стихотворец. (48)Почему вдруг в этой среде появляется нечто невероятное?
(49)И исчезает, не повторяясь, навсегда. (50)Что такое Моцарт? (51)Тоже появилось нечто божественное и исчезло. (52)Откуда? (53)Почему? (54)Что, сочетание генов? (55)Это беспомощное объяснение.
(56)Это очень странные вещи, но очень важные. (57)Потому что жизнь без гениев была бы неинтересной. (58)Гений — это не пример для жизни, ему нельзя следовать. (59)Таланту ещё как-то можно следовать. (60)А гению...
(61)Во-первых, нет никакого соотношения между жизнью гения и его созданиями. (62)Это никак не соотносится. (бЗ)Гений может быть шалопаем, повесой, бродягой, распутником, хамом и так далее. (64)А создаёт при этом гениальные вещи. (65)Но гений может быть и примерным человеком, педантом. (66)Гёте, например. (67)Тайный советник, благопристойный немецкий быт.
(68)Я не рискну ничего определённого сказать про гения. (69)Всё, что сделал Моцарт, это так прекрасно и так велико, что бессовестно считать, что он мог бы ещё многое написать. (70)Может быть. (71)Думается, что если бы Пушкин ещё прожил, он написал бы не одну замечательную вещь. (72)Или нет? (73)Это вещи таинственные, которых грех касаться.