Много ли по-настоящему культурных людей мы встречаем в своей жизни? Думаю, ответ на этот вопрос довольно неутешителен. Почему же среди людей так мало выдающихся интеллигентов ? Какого человека можно считать «духовно обогащённым»? Именно об этом размышляет в своём тексте искусствовед Д.С.Лихачёв.
В приведенном тексте автор обращает наше внимание на то, что истинно культурного человека определяет не количество прочитанных книг, а глубина его проникновения в тайны бытия, познание мудрости предшествующих поколений: «Культурный человек – не тот, кто много читал классических произведений… а тот, который обогатился всем этим…стал терпимее к чужому, стал это чужое понимать.» Филолог уверен, что интеллигент отличается непротивлением к происходящему, воспитанностью и размеренностью: «Интеллигента можно узнать по отсутствию в нём агрессии, подозрительности…по мягкости поведения.»
Действительно, интеллигентный человек – личность с глубоким внутренним миром, сформировавшимся в результате постоянных размышлений, обогащения ума новыми знаниями, а души – нравственным опытом. Таких людей немного, но все из них горят ярко и освещают путь окружающим. К ним можно отнести и героя романа-эпопеи «Война и мир» Пьера Безухова. В начале произведения, будучи неуверенным в себе иностранцем, чужаком по отношению к высшему русскому свету, герой постепенно обретает ценный жизненный опыт. На его мировоззрение оказывают влияние все происходящие с ним события: женитьба на чёрствой красавице Элен и скоро последовавший разрыв, вступление в масонство и разочарование в идеях этого общества, участие в событиях Отечественной войны, жизнь в плену и, наконец, счастливое воссоединение с Наташей Ростовой – все эти данные ему судьбой испытания и радости оставляют глубокие следы в душе Пьера. Почему же он остался добрым, отзывчивым к чужому горю, мягким человеком? Потому что сумел сохранить и преумножить задатки настоящего интеллигента: способность глубоко чувствовать, сопереживать другим, понимать окружающих. Однако далеко не у всех получается быть «положительными людьми». Так, в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени» Григорий Печорин – человек, имеющий хорошее происхождение и блестящее образование, - не смог верно воспользоваться дарованными ему судьбой благами. Он ломает жизнь любящих его людей, не заботясь о последствиях своих деяний. Максим Максимыч, Бэла, княжна Мэри и Грушницкий, Вера – все эти, как сначала казалось, дорогие ему люди, на самом деле стали лишь жертвами его бесконечного эгоизма, «агрессивной активности». Используя природный и обретённый ум для удовлетворение своих мелочных желаний, он растрачивает душевные силы впустую. В этом и заключается трагедия Печорина.
Таким образом, культурный человек способен учиться на чужом опыте через книги, быть восприимчивым, терпимым к новому и чужому, духовно развиваться и совершенствоваться. Интеллигенты необходимы обществу, ибо без них люди потеряют свою нравственную, гуманистическую сущность.
(4)Я не берусь давать точные определения того, что такое «бездуховность».
(5)Это, во всяком случае, падение роли духовной культуры, отсутствие интереса к высшим ступеням культуры, отсутствие простого знания того, что такое культура, элементарной осведомлённости.
(6)Техника заполонила собой всё и не оставила у человека времени и возможности посвящать себя истинной культуре. (7)Но природа не терпит пустоты. (8)Техника и весь комфорт, который с нею связан, может вытеснить духовную жизнь в человеческой деятельности, но не заменить её. (9)3аменила духовную жизнь внешняя цивилизация и многое с нею связанное. (10)Это многое обладает одним свойством — страшной агрессивностью. (11)Агрессивные формы культуры (если их можно только назвать культурой!) распространяются в наше время с быстротой эпидемии.
(12)Лучшая форма борьбы с агрессивностью бездуховности — спокойно противопоставить ей духовность, культуру. (13)Агрессивность происходит от потребности в деятельности. (14)Это деятельность в чистом виде, без содержания. (15)Жажда деятельности — естественное свойство человека. (16)Её нужно вооружить полноценным содержанием. (17)Именно культура даёт достойное, высокое содержание этой жажде активности. (18)Благодаря культурным интересам стремление к активности приобретает полезные формы — полезные и для общества в целом, и для отдельной личности. (19)Необходимо противопоставить агрессивности неагрессивную по своей природе культуру. (20)Настоящая культура не нуждается для своего развития в насилии. (21)Она сама в себе несёт притягательность. (22)Она никого не отталкивает, но всех приглашает. (23)Поэтому-то культура вечна и даёт выход жаждущему деятельности человеку.
(24)Что такое культура, которую можно противопоставить агрессивной «массовой» полукультуре? (25)Есть понятия, которые с трудом поддаются определению. (26)Тем более неоднозначно такое явление, как культура. (27)Культура труда, поведения, культура нации, народа, культура человека, человечества. (28)Сколько различных оттенков в понимании культуры во всех этих словосочетаниях!
(29)Возьмём только одно, необходимое нам в дальнейшем словосочетание — «классическая культура» или даже проще: «классика» — и остановимся на классических произведениях. (30)Классические произведения — это те, что прошли испытание временем, те, что остались современными и для нас.
(31)Классика — это то, что остаётся постоянным в мировой культурной традиции, продолжает участвовать в жизни культуры. (32)А самое главное — она воспитывает, делает чище, содержательнее каждого человека, который к ней приобщается. (33)В каком смысле «содержательнее»? (34)Содержательнее культурным опытом. (35)Классические произведения литературы позволяют прожить не одну жизнь. (36)Классическая поэзия обогащает человека своим лирическим опытом, обладает врачующими свойствами.
(37)Культурный человек — это не тот, кто много читал классических произведений, много слушал классическую музыку и т. д., а тот, который обогатился всем этим, которому открылась глубина мысли прошедших веков, душевная жизнь других, который многое понял и, следовательно, стал терпимее к чужому, стал это чужое понимать. (38)Поэтому приобрёл уважение к другим народам, к их культуре, верованиям.
(39)Итак, люди, ставшие терпимее к чужому на основании знаний бессмертного в искусстве и в философии, умеющие открывать на основании своих знаний и культурного опыта новые ценности в прошлом и настоящем, — это и есть люди культуры, интеллигенты. (40)Интеллигенты — это не просто люди, занятые умственным трудом, имеющие знания или даже просто высшее образование, а воспитанные на основе своих знаний классической культуры, исполненные духа терпимости к чужим ценностям, уважения к другим. (41)Это люди мягкие и ответственные за свои поступки, что иногда принимается за нерешительность.
(42)Интеллигента можно узнать по отсутствию в нём агрессивности, подозрительности, комплекса собственной неполноценности, по мягкости поведения.
(43)Агрессивен только полу интеллигент, теряющий себя в шаманизме «массовой культуры».