Не существует такого народа, у которого бы не было собственного языка. Язык определяет сущность нации и является одним из самых важных элементов ее культуры. Представление обо всем народе складывается по его национальному языку. Здесь важна любая деталь: мелодичность, тон, интонация носителей. В настоящее время почти во всех языках происходят изменения, они упрощаются. Профессор Уве Хинрихс видит причину облегчения языка в массовых переселениях людей, то есть в миграции. Мигранты, даже старательно учащие немецкий язык, ошибаются часто. Ведь немецкий - язык непростой. К такому выводу приходит Хинрихс, поясняя, что речь идет, прежде всего, об устной речи.
Я считаю, что данные доводы справедливы и для русского языка. Действительно, приехав в столицу и удивившись количеству мигрантов, можно заметить, что и речь там совсем иная. Но, как уже было выше сказано, именно от коренных носителей зависит состояние языка. Именно они решают вопрос о том, принимать сказанное с ошибкой слово в свой лексикон или нет. На нас лежит ответственность за чистоту русского языка, об этом нам напоминает Корней Иванович Чуковский в приведенном отрывке.
Автор текста, размышляя над проблемой отношения народа к судьбе родного языка, цитирует немецкого ученого В. Гумбольдта: «ревнителей чистоты и правильности родной речи...никто слышать не хочет». Это значит, если человек понял причину испорченности родного языка и хочет достичь его чистоты, то он не будет принят народной массой. Подтверждая эту мысль, автор сравнивает могучий русский язык с «речевой рекой», а действия языковедов, которые хотели бы слышать грамотную речь, он оценивает так: «стоят на берегу и с бессильным негодованием следят» за происходящим и ничего изменить не могут. Они просто смотрят на эту «реку» и видят «сколько дребедени несут ее волны». Так Корней Иванович заставляет читателя обратить внимание на судьбу родного языка. Позиция автора очевидна: он считает, что русский народ должен бороться за чистоту родного языка.
Я согласна с позицией автора. Мы должны беречь наш язык так же, как бережем природу. Без природы невозможно существование человека, а без языка - русской души.
Произведением, подтверждающим мою мысль, может служить стихотворение в прозе Ивана Сергеевича Тургенева «Русский язык»
Не просто так Иван Сергеевич называет русский народ «великим». Его могущество в том, что на протяжении многих веков мы сохранили свои традиции. Он искренне верит, что русские найдут свое спасение в языке: «Не будь тебя — как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома?». Несмотря на многочисленные открытия знаменитых русских ученых, величайшим достижением народа остается русский язык. Раз мы - «великий» народ, то должны сохранить наш облик, неразрывно связанный с языком.
Вторым аргументом будут являться слова А.К. Паустовского: «Человек, равнодушный к своему языку, - дикарь. Он вредоносен по самой своей сути, потому что его безразличие к языку объясняется полнейшим безразличием к прошлому, настоящему и будущему своего народа».
Он называет равнодушных людей дикарями, потому что они возвращаются на ступени первобытной культуры, когда еще не был сформирован язык, и тормозят его развитие.
Чтобы этого не допустить, мы должны «защищать» наш язык от вредных слов. Не забывать его историю и чтить традиции. Необходимо помнить, что красота русского языка- наша гордость!
(2)Одним из первых утвердил эту мысль гениальный учёный В. Гумбольдт.
(3)«Язык, — писал он, — совершенно независим от отдельного субъекта... (4)Перед индивидом язык стоит как продукт деятельности многих поколений и достояние целой нации, поэтому сила индивида по сравнению с силой языка незначительна».
(5)Это воззрение сохранилось до нашей эпохи. (6)«Сколько ни скажи разумных слов против глупых и наглых слов, они — мы это знаем — от того не исчезнут, а если исчезнут, то не потому, что эстеты или лингвисты возмущались», — так писал один даровитый учёный. (7)«В том и беда, — говорил он с тоской, — что ревнителей чистоты и правильности родной речи, как и ревнителей добрых нравов, никто слышать не хочет... (8)3а них говорят грамматика и логика, здравый смысл и хороший вкус, благозвучие и благопристойность, но из всего этого натиска грамматики, риторики и стилистики на бесшабашную, безобразную, безоглядную живую речь не выходит ничего». (9)Приведя образцы всевозможных речевых «безобразий», учёный воплотил свою печаль в безрадостном и безнадёжном афоризме: «Доводы от разума, науки и хорошего тона действуют на бытие таких словечек не больше, чем курсы геологии на землетрясение».
(10)В прежнее время такой пессимизм был совершенно оправдан. (11)Нечего было и думать о том, чтобы дружно, планомерно, сплочёнными силами вмешаться в совершающиеся языковые процессы и направить их по желанному руслу. (12)Старик Карамзин очень точно выразил это общее чувство смиренной покорности перед стихийными силами языка: «Слова входят в наш язык самовластно».
(13)С тех пор крупнейшие наши языковеды постоянно указывали, что воля отдельных людей, к сожалению, бессильна сознательно управлять процессами формирования нашей речи.
(14)Все так и представляли себе: будто мимо них протекает могучая речевая река, а они стоят на берегу и с бессильным негодованием следят, сколько всякой дребедени несут на себе её волны.
(15)— Незачем, — говорили они, — кипятиться и драться. (16)До сих пор ещё не было случая, чтобы попытка блюстителей чистоты языка исправить языковые ошибки сколько-нибудь значительной массы людей увенчалась хотя бы малейшим успехом.
(17)Но можем ли мы согласиться с такой философией бездействия и непротивления злу? (18)Неужели мы, писатели, педагоги, лингвисты, можем только скорбеть, негодовать, ужасаться, наблюдая, как портится русский язык, но не смеем и думать о том, чтобы мопщыми усилиями воли подчинить его коллективному разуму?
(19)Пусть философия бездействия имела свой смысл в былые эпохи, когда творческая воля людей так часто бывала бессильна в борьбе со стихиями — в том числе и со стихией языка. (20)Но в эпоху завоевания космоса, в эпоху искусственных рек и морей неужели у нас нет ни малейшей возможности хоть отчасти воздействовать на стихию своего языка?
(21)Всякому ясно, что эта власть у нас есть, и нужно удивляться лишь тому, что мы так мало пользуемся ею. (22)Ведь существуют же в нашей стране такие сверхмощные рычаги просвещения, как радио, кино, телевидение, идеально согласованные между собой во всех своих задачах и действиях. (23)Я уже не говорю о множестве газет и журналов — районных, областных, городских, — подчинённых единому идейному плану, вполне владеющих умами миллионов читателей.
(24)Стоит только всему этому целенаправленному комплексу сил дружно, планомерно, решительно восстать против уродств нашей нынешней речи, громко заклеймить их всенародным позором — и можно не сомневаться, что многие из этих уродств если не исчезнут совсем, то, во всяком случае, навсегда потеряют свой массовый, эпидемический характер...
(25)Правда, я очень хорошо понимаю, что всех этих мер недостаточно.
(26)Ведь культура речи неотделима от общей культуры. (27)Чтобы повысить качество своего языка, нужно повысить качество своего сердца, своего интеллекта. (28)Иной и пишет, и говорит без ошибок, но какой у него бедный словарь, какие заплесневелые фразы! (29)Какая худосочная душевная жизнь отражается в них!
(З0)Между тем лишь та речь может по-настоящему называться культурной, у которой богатый словарь и множество разнообразных интонаций. (31)Этого никакими походами за чистоту языка не добьёшься. (32)3десь нужны другие, более длительные, более широкие методы. (ЗЗ)Для подлинного просвещения создано столько библиотек, школ, университетов, институтов и т. д. (34)Поднимая свою общую культуру, народ тем самым поднимает и культуру своего языка.
(35)Но, конечно, это не освобождает любого из нас от посильного участия в борьбе за чистоту и красоту нашей речи.
(По К. Чуковскому)