Проблема, поставленная в тексте Пантелеймона Романова, заставляет задуматься о том, что в жизни человека по-настоящему важно: сохранение человечности, доверия и бескорыстия или погоня за материальной выгодой, разрушающая нравственные устои. Автор, размышляя над этим вопросом, противопоставляет искренние отношения между людьми и алчность, которая превращает человека в бездушного стяжателя.
Позиция автора выражена через диалог Трифона Петровича и Поликарповны. Герой, чиня крыльцо безвозмездно, заявляет: «А что ж, Поликарповна, неужто всё только на деньги считать?.. Я вот тебе поправлю, а ты потом вспомнишь обо мне добрым словом, вот мы, как говорится, и квиты». Эти слова подчёркивают его убеждённость в том, что истинная ценность жизни — во взаимопомощи и душевной щедрости. Трифон Петрович не просто совершает добрый поступок, но и напоминает о важности веры в человека: «Когда эта вера пропадёт, тогда жить нельзя». Автор показывает, что именно такие поступки сохраняют связь между людьми, делая мир теплее.
Однако Романов не идеализирует действительность. Второй пример-иллюстрация раскрывает обратную сторону человеческой натуры. Соседка Поликарповны, узнав о низкой цене за жильё, возмущённо восклицает: «Да ты, бабка, спятила совсем!.. Теперь по полтораста берут, по двести!» Её слова — яркий символ всепоглощающей жадности. Женщина не просто советует поднять цену, но настаивает на изгнании прежнего постояльца: «Из-за чужого человека ты хорошую цену упускаешь». Автор акцентирует внимание на том, как легко материальная выгода затмевает совесть. Поликарповна, поддавшись давлению, «горестно, озабоченно смотрела в сторону» и, предав Трифона Петровича, соглашается: «Решено! Договаривайся…» Этот эпизод обнажает трагедию утраты нравственных ориентиров.
Смысловая связь между примерами — противопоставление. Если в первом случае Трифон Петрович олицетворяет бескорыстие и веру в добро, то во втором — соседка и Поликарповна демонстрируют, как алчность разрушает человеческие отношения. Автор подчёркивает, что выбор между этими двумя путями определяет не только судьбу отдельного человека, но и моральный климат общества.
Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, стремление к наживе разъедает душу, лишая жизнь подлинного смысла. Примером может служить статья из «Российской газеты», рассказывающая о волонтёрах, которые во время пандемии бесплатно доставляли продукты пожилым людям. Эти люди, рискуя здоровьем, не требовали оплаты — их мотивацией было сострадание. Такой самоотверженности противостоят случаи, когда предприниматели взвинчивали цены на лекарства, спекулируя на чужой беде. Эти контрасты подтверждают мысль Романова: общество держится на тех, кто ставит человечность выше выгоды.
Таким образом, в жизни по-настоящему важно сохранять способность к доверию, взаимопомощи и душевной щедрости. Как показывает Романов, именно эти качества делают нас людьми, а их утрата ведёт к духовному опустошению. Текст служит предостережением: нельзя позволять меркантильным интересам затмить то, что составляет суть нашей человечности.
(3)Звали его Трифоном Петровичем. (4)Он был какой-то уютный, весёлый и простой человек, и хозяйка с первого же дня привыкла к нему, как к своему.
(5)Один раз, походив около бревенчатого домика, Трифон Петрович сказал, потирая руки:
– (6)Дай-ка я поправлю тебе, бабушка, крыльцо.
– (7)Спасибо, родимый, – сказала Поликарповна, – только чуднό мне что-то: пришёл, снял комнату, даже не поторговался, а теперь ты крыльцом моим занимаешься, будто и не чужие мы люди.
– (8)А что ж, Поликарповна, неужто всё только на деньги считать?
(9)Я вот тебе поправлю, а ты потом вспомнишь обо мне добрым словом, вот мы, как говорится, и квиты, – сказал он и засмеялся.
– (10)Теперь, милый, такой народ пошёл, что задаром никто рукой не пошевелит. (11)О душе теперь не думают, только для брюха и живут. (12)Да смотрят, как бы что друг у дружки из рук вырвать, как бы выгоду свою не упустить.
– (13)Ну, нам с тобой делить нечего, – отвечал Трифон Петрович, улыбаясь.
– (14)Прямо с тобой душа отошла, – говорила Поликарповна, – а то уж в людей вера пропадать стала.
– (15)Вера в человека – это самая большая вещь, – отзывался Трифон Петрович. – (16)Когда эта вера пропадёт, тогда жить нельзя.
(17)Один раз вернулся Трифон Петрович из города весёлый и сказал:
– (18)Я там в городе всем порассказал, как тут у вас хорошо: теперь хозяйки не отобьются от постояльцев, у меня рука лёгкая.
(19)Начиная с воскресенья в деревню стали приезжать всё новые и новые дачники. (20)Хозяек охватила лихорадка наживы, и цены поднялись втрое, а так как народ всё ехал, то стали уж хапать без всякой совести.
(21)Как-то зашла к Поликарповне соседка. (22)Заразговором невзначай поинтересовалась, за сколько та сдаёт жильё, а услышав ответ, удивлённо раскрыла глаза:
– (23)Да ты, бабка, спятила совсем! (24)У меня есть один, он у тебя с руками за сто оторвёт. (25)Теперь по полтораста берут, по двести!
– (26)Как по двести?.. – спросила едва слышным голосом Поликарповна. (27)У неё почему-то пропал вдруг голос. – (28)Да ведь раньше все дёшево брали…
– (29)Мало что раньше! (30)Тогда народу совсем не было, а теперь от него отбоя нет. (31)Вот что я тебе скажу: из-за чужого человека ты хорошую цену упускаешь, ежели ты его не выставишь, потом ты горько пожалеешь! (32)Ну что, договариваться с новым постояльцем?
(33)Старушка горестно, озабоченно смотрела в сторону, прищурив глаза, потом изменившимся голосом торопливо проговорила:
– (34)Решено! (35)Договаривайся…
(По П.С. Романову)*
* Романов Пантелеймон Сергеевич (1884–1938) – русский писатель. Прозе Романова свойственны лиризм и юмор, мастерство диалога, ясный, реалистический язык.