Что является более значимым в жизни человека: опыт предков в лице книги или прогресс? Именной этой проблеме посвящён предложенный для анализа текст И. А. Гончарова.
Чтобы привлечь внимание читателя к представленной теме, автор описывает размышления Райского. В диалоге с товарищем, Леонтием Козловым, тот высказывает мысль о том, что прогресс стоит выше “старых книг”, ведь они уже “сделали своё дело”, а человеку еще предстоит “привести в порядок общественное хозяйство”. Райский упрекает Леонтия в том, что он “глядит в книгу, а не в жизнь”. Таким образом, автор дает читателю понять: для Райского высшей ценностью является беспрерывное развитие человека. Книги же, по его мнению, — лишь “отжившая жизнь”, которая мешает прогрессу.
Совсем иначе об этой проблеме высказывается собеседник Райского — Леонтий Козлов. Он убеждён в том, что именно в книгах есть ценный опыт, “образцы”, которые помогают человеку в жизни. Говоря Райскому о литературных героях, Леонтий утверждает: “...учи их ошибки и избегай, учи их добродетели и, если можно, подражай”. При этом герой не отрицает роль прогресса, однако верит в него по-своему: “Эти исторические крохи (имея в виду современников) соберутся… в одну массу,.. которая впоследствии образует вторую древность”. Таким образом, читателю становится ясно, что Козлов, превознося роль книги и опыта, который она дает, пренебрежительно относится к современникам, а развитие человека он воспринимает как предательство “великих образцов”, утрату “секретов их бытия”.
Приведенные примеры противопоставлены друг другу. Если Райский отрицает значимость книги в жизни и высшую ценность видит в развитии человечества, то Козлов, наоборот, восхваляет “великие образцы” и не принимает изменения в обществе.
И. А. Гончаров не высказывает свою позицию прямо, но приводит нас к мысли о том, что опыт предков в лице книги и прогресс общества одинаково важны. Действительно, в художественной литературе мы видим примеры, как стоит и не стоит поступать, это помогает нам в жизни. Однако не стоит забывать и об обновлении общества, прогресс тоже необходим, он неизбежен, и отрицать его значимость бессмысленно.
Нельзя не согласиться с автором. Опыт предков в лице книги и развитие человечества не взаимоисключают, а дополняют друг друга. Чтобы подтвердить мою точку зрения, приведу примеры из литературы. В романе И. С. Тургенева “Отцы и дети” Евгений Базаров, прогрессивный студент научного склада ума, верит в то, что хороший ученый полезнее поэта, в то время как его антагонист — Павел Петрович — ратует за традиции и ведет себя так, как литературные герои первой половины XIX века. Обе точки зрения предстают несостоятельными, ведь очевидно, что искусство и литература, в частности, являются одной из важнейших сфер жизни, а старомодное поведение Павла Петровича ( например, вызов Базарова на дуэль) выглядит нелепо. Так автор показывает, что для человека важно как обращение к традициям, изложенным в литературе, так и причастность к изменениям в обществе, ведь оно беспрерывно совершенствуется.
Подводя итог, можно еще раз сказать, что опыт предков в лице книг и прогресс одинаково значимы для человека.
Реальный текст ЕГЭ 2022. И.А. Гончаров о взглядах на жизнь
Реальный текст ЕГЭ по русскому языку 2022. И.А. Гончаров о взглядах на жизнь
— Скажи, пожалуйста, ты так век думаешь прожить? — спросил Райский после обеда, когда они остались в беседке.
— Да, а как же? Чего же мне еще? — спросил с удивлением Леонтий.
— Ничего тебе не хочется, никуда не тянет тебя? Не просит голова свободы, простора? Не тесно тебе в этой рамке? Ведь в глазах, вблизи — все вон этот забор, вдали — вот этот купол церкви, дома... под носом...
— А под носом — вон что! — Леонтий указал на книги, мало, что ли? Книги, ученики... жена в придачу, — он засмеялся, — да душевный мир... Чего больше?
— Книги? Разве это жизнь? Старые книги сделали свое дело; люди рвутся вперед, ищут улучшить себя, очистить понятия, прогнать туман, условиться поопределительнее в общественных вопросах, в правах, в нравах; наконец привести в порядок и общественное хозяйство... А он глядит в книгу, а не в жизнь!
— Чего нет в этих книгах, того и в жизни нет или не нужно! — торжественно решил Леонтий. — Вся программа, и общественной и единичной жизни, у нас позади: все образцы даны нам. Умей напасть на свою форму, а она готова. Не отступай только — и будешь знать, что делать. Позади найдешь образцы форм и политических и общественных порядков. И лично для себя то же самое: кто ты: полководец, писатель, сенатор, консул, или невольник, или школьный мастер, или жрец? Смотри: вот они все живые здесь — в этих книгах. Учи их жизнь и живи, учи их ошибки и избегай, учи их добродетели и, если можно, подражай. Да трудно! Мы и давай выдумывать какую-то свою, новую жизнь! Вот отчего мне никогда ничего и никуда дальше своего угла не хотелось: не верю я в этих нынешних великих людей....
Он говорил с жаром, и черты лица у самого у него сделались, как у тех героев, о которых он говорил.
— Стало быть, по-твоему, жизнь там и кончилась, а это все не жизнь? Ты не веришь в развитие, в прогресс?
— Как не верить, верю! Вся эта дрянь, мелочь, на которую рассыпался современный человек, исчезнет: все это приготовительная работа, сбор и смесь еще неосмысленного материала. Эти исторические крохи соберутся и сомнутся рукой судьбы опять в одну массу, и из этой массы выльются со временем опять колоссальные фигуры, опять потечет ровная, цельная жизнь, которая впоследствии образует вторую древность. Как не веровать в прогресс! Мы потеряли дорогу, отстали от великих образцов, утратили многие секреты их бытия. Низость, мелочи, дрянь — все побледнеет: выправится человек и опять встанет на железные ноги... Вот и прогресс!
— Ты все тот же старый студент, Леонтий! Все нянчишься с отжившей жизнью, а о себе не подумаешь, кто ты сам?
— Кто? — повторил Козлов, — учитель латинского и греческого языков. Я так же нянчусь с этими отжившими людьми, как ты с своими никогда не жившими идеалами и образами.
Обращусь опять к своему вопросу: ужели тебе не хочется никуда отсюда, дальше этой жизни и занятий?
Козлов отрицательно покачал головой.
— Помилуй, Леонтий; ты ничего не делаешь для своего времени, ты пятишься, как рак. Оставим римлян и греков — они сделали свое. Будем же делать и мы, чтоб разбудить это (он указал вокруг на спящие улицы, сады и дома). Будем превращать эти обширные кладбища в жилые места, встряхивать спящие умы от застоя!
— Как же это сделать?
— Я буду рисовать эту жизнь, отражать, как в зеркале, а ты...
— Я... тоже кое-что делаю: несколько поколений к университету приготовил... — робко заметил Козлов и остановился, сомневаясь, заслуга ли это?
— Хорошо, да все это не настоящая жизнь, — сказал Райский, — так жить теперь нельзя. Многое умерло из того, что было, и многое родилось, чего не ведали твои греки и римляне. Нужны образцы современной жизни, очеловечивания себя и всего около себя. Это задача каждого из нас...
— Ну, за это я не берусь: довольно с меня и того, если я дам образцы старой жизни из книг, а сам буду жить про себя и для себя. А живу я тихо, скромно, им, как видишь, лапшу... Что же делать?.. — Он задумался.
— Жизнь "для себя и про себя" — не жизнь, а пассивное состояние: нужно слово и дело, борьба. А ты хочешь жить барашком!
Содержание сочинения
К1. Экзаменуемый верно формулирует проблему «Что является более значимым в жизни человека: опыт предков в лице книги или прогресс?» (1 из 1).
К2. Проблема прокомментирована с опорой на исходный текст. Приведено не менее 2 примеров-иллюстраций из прочитанного текста, важных для понимания проблемы исходного текста. Дано пояснение к каждому из примеров-иллюстраций. Проанализирована указанная смысловая связь между примерами-иллюстрациями (3 из 3).
К3. Позиция автора сформулирована верно. (1 из 1)
К4. Экзаменуемый выразил своё отношение к позиции автора и обосновал его. (1 из 1).
Речевое оформление
К5. Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, речевой связностью и последовательностью изложения. Логических ошибок не обнаружено. (2 из 2).
К6. Работа характеризуется богатством словаря, разнообразием грамматического строя речи (1 из 1).
Грамотность
К7. Соблюдение орфографических норм (3 из 3).
К8.Соблюдение пунктуационных норм (3 из 3)
К9. Соблюдение грамматических норм (2 из 2).
Грамматическая ошибка:
1) «Именной этой» - Именно.
К10. Соблюдение речевых норм (1 из 2)
Речевые ошибки:
1) «опыт предков в лице книги» - опыт предков, содержащийся в книге.
2) «Чтобы привлечь внимание читателя к представленной теме» - «тема» и «проблема» не являются равнозначными понятиями.
3) «героях, Леонтий утверждает: “...учи их ошибки и избегай, учи их добродетели и, если можно, подражай”. При этом герой» - повтор: герой.
4) «как стоит и не стоит поступать, это помогает нам в жизни. Однако не стоит» - повтор: стоит.
К11.Соблюдение этических норм (1 из 1).
К12. Соблюдение фактологической точности в фоновом материале (1 из 1).
Заключение
Экзаменуемый правильно определяет проблему, приводит примеры к ней. Однако допущены ошибки в речи. Есть опечатка в пунктуации.