Как искусство влияет на человека? исходил по Парижу десятки вёрст, нося в своей душе грув горького, подлого и страшного, и совершенно неожиданно доплёлся до Лувра

(1),Я исходил по Парижу десятки вёрст, нося в своей душе грув горького, подлого
и страшного, и совершенно неожиданно доплёлся до Лувра. (2)Без малейшей
нравственной потребности вошёл я в музей. (3)Машинально ходил туда и сюда,
машинально смотрел на античную скульптуру, в которой ровно Еичего не понимал,
а чувствовал только усталость, шум в ушах и кблотье в висках. (4)И вдруг, в полном
недоумении, сам не зная почему, поражённый чем-то необычайным, непостижимым,
я остановился перед Венерой Милосской.
(5)Я стоял перед ней, смотрел на неё и непрестанно спрашивал самого себя:
<Что такое со мной случилось?о {6)я спрашивал себя об этом с первого момента, как
только увидел статую, потому что с этого же момента я почувствовал, что со мною
случилась большая радость... (7)До сих пор я бьтл похож (я так ощутил вдруг) вот
на эту скомканную в руке перчатку. (8)Похожа ли она видом на руку человеческую?
(9)Нет, это просто какой-то кожаный комок. (10)Но вот я дунул в неё, и она стала
похоЕtа на человеческую руку. (11)Что-то, чего я rrонять не мог, дунуло в глубину моего
скомканного, измученного, искалеченного существа и выпрямило меня, мурашками
оживающего тела пробежало там, где уже, казалось, не было чувствительности,
заставило всего <(хрустнуть)) именно так, когда человек растёт, заставило тOкжеl бодро
проснуться и наполнило расширившуюся грудь, весь выросший организм свежестью
и светом.
(J_2)MHe невовможно было даже мысли допустить, чтобы в ату минуту я мог подумать
жить чем-нибудь таким, что составляло простую житейскую необходимость той
поры, то есть того времени, когда я был скомканной перчаткой. (13)Опять позволить
скомкать себя так, как это было час тому назад и всю жизнь до этого часа? (14)Нет,
нет! (15)Я Ее мог даже есть, пить в этот день, до такой степени мне казалось это
ненужным и обидным для того нового, что я бережно нёс в себе.
(16)С этого дня я почувствовал не то что потребность, а прямо неОбходимость,
неизбежность самого, так скавать, безукоризненного поведения: скавать что-нибудь
не то, что дблжно, хотя бы даже для того, чтобы не обидеть человека, смолчать
@ 2О2З. ООО <Издательство <(Национальное образование>
Копирование, распространение и использоваЕие в коммерческих целях без письменного разрешеЕия правообладателя не доцускается
110 ЕГЭ. ТИПОВЫЕ ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВАРИАНТЫ
о чём-нибудь нехорошем, затаив его в себе, сказать пустую, ничего IIе значащую фразу
единственно из приличия, делать какое-нибудь дело, которое могло бы отоВваться
в душе малейшим стеснением или, напротив, могло малейшим образом стеснить
чужую душу, теперь, с атого памятЕого дня, сделалось немыслимым. (17)Это вначило
'потерять счастие ощущать себя человеком, которое мЕе стало знакомо и которое
я не смел желать убавить даже Еа волосок. (18)Щорожа моей душевной радостью,
я не решался часто ходить в Лувр и шёл туда только в таком случае, если чувствоваJI,
что могу <(с чистою совестью)) принять в себя животворЕую тайну. (19)обыкновенно
я в такие дни просыпаJIся рано, уходил из дому без разговоров с кем бы то ни было
и входил в Лувр первым, когда ещё никого там не было.
(20)И как бы вы тщательно ни разбирали Венеру Милосскую с точки врения
<<женской rтрелести>, вы на каждом шагу будете убеждаться, что творец этого
художественного произведеЕия имел какую-то другую, высшую цель.
(21)Ему нужно было и людям своего времени, и всем векам, и всем Еародам
вековечно и нерушимо запечатлеть в сердцах и умах огромную красоту человеческого
существа, о8накомить человека мужчиЕу, женщину, ребёнка, старика
с ощущением счастия быть человеком, показать всем нам и обрадовать нас видимой
для всех нас возмо}кностью быть прекрасными
-
вот какая огромная цель владела
его душой и руководила рукой
(22)Он брал то, что для неrо было Еужно, и в мужскоЙ красоте и в женскоЙ,
ловя в этом только человеческое. (23)Из этого многообравного материала он совдавал
то истиЕное в человеке, что составляет смысл всей его работы, то, чего сейчас,
сию минуту нет ни в ком, ни в чём и нигде, но что есть в то }ке время в каждом
человеческом существе. (По Г. И. _Успенскому*)
* Гпеб Иваповuч Успенскuй (1S43-1902)
- русский писатель и публицист, одиfi
из ведущих писателей-разночинцев.