В предложенном для анализа тексте Лев Николаевич Толстой поднимает проблему понимания цели жизни человеком.
Раскрывая поставленную проблему, автор рассуждает о том, почему мы не должны стремится в своей жизни к получения максимального количества «радостей, удовольствий». Как он утверждает в предложениях 5-6, такой подход принесёт лишь несчастье людям, поскольку различных благ всегда «для всех недостаёт», и человек вынужден отбирать что-то у других, если хочет заполучить побольше «добра». Тем самым Толстой ставит под сомнение эгоистический подход к жизни и демонстрирует его разрушительное влияние на общество.
Секрет счастья автор видит не в удовлетворении телесных желаний, а в любви ко всем вокруг, потому что только она необходима для душевного счастья (предложение 18). Ради неё «не нужно бороться с другими людьми», а значит ей «ничто помешать не может». С помощью этого фрагмента автор доносит до читателя важную мысль: только желая другим добро, человек может сам стать счастливым
Противопоставляя различные подходы к понимаю цели жизни, Толстой доказывает состоятельность собственной точки зрения.
Очевидно, автор считает, что человек должен придерживаться нематериального подхода в жизни, не пытаясь получить всевозможные блага и удовольствия.
Мне сложно не согласиться с писателем. Действительно, мы очень часто путаем тягу к истинному душевному счастью с желанием материального богатства и радостей. В качестве аргумента можно привести роман Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея». Книга повествует о молодом английском аристократе, ставшим одержимым телесными удовольствиями и нигилистическими идеями, после того, как он открыл силу зачарованной картины, переносящей все следы старения и совершённых грехов на его изображение на холсте. Дориан смог заполучить вечную молодость, однако из-за своего эгоизма и пренебрежения чувствами других людей быстро погрузился в пучину безумия и убил себя, пытаясь уничтожить злополучный портрет.
В заключение следует сказать, что мы должны уделять больше внимания совершенствованию своей души, а не бездумному потреблению различных материальных благ, которые якобы делают нас счастливыми.
(2) Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. (З)Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
(4)Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому. (5)А так как каждому хочется всякого добра как можно больше для себя и добро это одно и то же для всех людей, то добра этого для всех всегда недостаёт. (6)И если люди живут каждый для себя — не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою. (7)Если временами люди и добудут себе того, чего им хочется, то им всегда мало, и они стараются добыть всё больше и больше и, кроме того, ещё и боятся, что у них отнимут то, что они добыли, и завидуют тем, которые добыли то, чего у них нет.
(8)Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною. (9)Такая она и есть теперь для всех таких людей.
(10)А такою, то есть несчастною, жизнь не должна быть. (11)Жизнь дана нам на благо, и так мы все и понимаем жизнь. (12)Для того, же, чтобы жизнь была такою, людям надо понимать, что жизнь наша настоящая никак не в нашем теле, а в том духе, который живёт в нашем теле, и что благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий в нас так же, как и во всех людях. (13)Хочет же этот дух блага себе, духу.
(14) А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям.
(15) Желать же блага всем людям значит любить людей. (16)Любить же людей никто и ничто помешать не может; а чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее.
(17)Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, а если добывать, то надо бороться с другими. (18)Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься. (19)Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей.
(20) Так вот это-то, милые братья, мне хотелось сказать вам на прощание, сказать то, чему учили вас все мудрецы мира: что жизнь наша бывает несчастна от нас самих, что та сила, которая послала нас в жизнь и которую мы называем Богом, послала нас не затем, чтобы мы мучились, а затем, чтобы имели то самое благо, какого мы все желаем, и что не получаем мы это предназначенное нам благо только тогда, когда понимаем жизнь не так, как должно, и делаем не то, что должно.
(21) А то мы жалуемся на жизнь, что жизнь наша плохо устроена, а не думаем того, что не жизнь наша плохо устроена, а что делаем мы не то, что нужно.
(22)Это всё равно, как если бы пьяница стал жаловаться на то, что спился он оттого, что много завелось трактиров и кабаков, тогда как завелось много трактиров и кабаков только оттого, что много развелось таких же, как он, пьяниц.
(23)Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. (24)Только бы жили люди не ненавистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех.
(По Л. Н. Толстому*)
* Лев Николаевич Толстой (1828-1910) — писатель, классик русской литературы.
Содержание сочинения
К1. – 1 (из 1). Формулировка проблемы. Одна из проблем текста поставлена правильно:
К2. –4 (из 5). Комментарий к проблеме. Приведены два примера-иллюстрации. К каждому дано пояснение. Смысловая связь названа верно, но не проанализирована.
К3. – 0 (из 1). Позиция автора. Позиция автора названа, но звучит неопределенно: «Толстой доказывает состоятельность собственной точки зрения». А в чем именно эта точка зрения?
К4. –0(из 1). Отношение к позиции автора по проблеме исходного текста. Книга для подтверждения вашей мысли подобрана верно, но вывод из вашего сумбурного анализа не сделан. Следовало бы написать для переклички с мыслью Толстого о том, как важна красота души.
К5. – 1 (из 2). Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения
1. Нарушение членения текста на предложения: «Книга повествует о молодом английском аристократе, ставшим одержимым телесными удовольствиями и нигилистическими идеями, после того, как он открыл силу зачарованной картины, переносящей все следы старения и совершённых грехов на его изображение на холсте. Дориан смог заполучить вечную молодость…»
Правильно: «Книга повествует о молодом английском аристократе, ставшкм одержимым телесными удовольствиями и нигилистическими идеями. После того как он открыл силу зачарованной картины, переносящей все следы старения и совершённых грехов на его изображение на холсте, Дориан смог заполучить вечную молодость…»
К6. – 1(из 2). Точность и выразительность речи
Грамотность
К7. – 2 (из 3)Соблюдение орфографических норм
1. Правописание тся и ться в глаголах: «не должны стремится». Правильно: «не должны (что делать?) стремиться.
К8. – 3 (из 3)Соблюдение пунктуационных норм
К9. – 0 (из 2). Соблюдение грамматических норм
1. Нарушение норм управления: «стремится в своей жизни к получения». «Правильно: Стремится (к чему?) к получению.
2. Нарушения в употребление деепричастного оборота: «автор считает, что человек должен придерживаться нематериального подхода в жизни, не пытаясь получить всевозможные блага и удовольствия». Правило: Деепричастный оборот обозначает добавочное действие при сказуемом. У вас нет такого сказуемого. Правильно: «автор считает, что человек должен придерживаться нематериального подхода в жизни, не пытаться получить всевозможные блага и удовольствия».
3. Нарушение норм согласования: «повествует о молодом английском аристократе, ставшим одержимым». Правильно: аристократе, (каком?) ставшем одержимым
К10. – 1(из 2) Соблюдение речевых норм
1. Нечеткость выражения мысли: «открыл силу зачарованной картины, переносящей все следы старения и совершённых грехов на его изображение на холсте». Неудачно слово «Зачарованной картины». Точнее было бы: «мистический портрет»,например. Требует уточнения местоимение его.
К11. – 1 (из 1) Соблюдение этических норм.
К12. – 1(из 1). Соблюдение фактологической грамотности.
Заключение эксперта. Вы неплохо справились с комментарием к проблеме. Вторая часть сочинения звучит слабее. В выводах нужно делать упор не на то, что не надо делать человеку, а, наоборот, на то, что надо. Такая ошибка звучит и в определении позиции автора, и в заключительном выводе из сочинения. Обратите внимание на грамматические ошибки. Желаю успеха.