Жизнь каждого человека зависит от его решений, принимаемых им ежечасно. Однако все относятся к этим решениям по-разному: кто-то предпочитает «плыть по течению жизни», не особо прилагая собственные усилия, а кто-то «берет судьбу в свои руки». В приведённом тексте Б. М. Бим-Бад поднимает проблему пассивного отношения человека к своей жизни.
Автор обращает внимание читателя на позицию некоторых членов общества. В мире есть так называемые «существователи», отношение их к жизни пассивное. Эти люди выбрали для себя тихое размеренное существование, они не тратят время на «разрешение бытийных загадок», «живут, чтобы жить». Бим-Бад ссылается также на мнение психотерапевта Михаила Папуша, который в свою очередь сравнивает жизненную позицию таких людей с посредственными пианистами, которые не стремятся к совершенствованию своих навыков, а ограничиваются самым простым. В тексте автор не осуждает выбор этих членов общества, однако и не симпатизирует ему.
С другой стороны читатель видит пример совсем другой жизненной позиции. «Как педагогу, мне довелось встречать молодых людей, жаждущих ясного и чёткого ответа на вопрос о высших ценностях жизни», — так автор говорит о другой части общества. По его мнению, именно эти люди стремятся к «лучшей» жизни, потому что их целью является познание добра и зла, которое поможет «выбирать лучшее и достойнейшее» (с помощью такой позитивно окрашенной лексики автор дает понять, что он остается на стороне именно этих людей).
Примеры противопоставляют друг друга, помогая Б. М. Бим-Баду лучше раскрыть суть проблемы. Автор показывает, какое разное отношение к жизни бывает у людей. Одни занимают пассивную позицию и просто «подчиняются обстоятельствам», а другие люди «по-настоящему живут».
Рассуждая над проблемой, автор подводит читателя к выводу о том, что люди с пассивной жизненной позицией не желают тратить свои силы на что-то кроме поддержания своего существования, они не стремятся к познанию истины, вследствие чего упускают саму жизнь.
Я разделяю позицию автора. Действительно, можно встретить людей, жизнь которых не имеет какой-либо цели, кроме самого физического существования в мире. В рассказе Льва Толстого «Кавказский пленник» один из героев — офицер Костылин, попав в плен, он занимает пассивную позицию, не пытается даже предпринять что-то, чтобы выбраться, герой не тратит жизненные силы, а просто надеется, что за него из дома пришлют выкуп. Поведение отличает его от сослуживца Жилина, который своими силами выбирается из плена. На примере такого человека, как Костылин, можно четко увидеть «существователя», который выбирает «подчинение» обстоятельствам.
Каждый человек сам выбирает свою жизненную позицию, определяет свои ценности. Однако я считаю, что люди, которые «живут, чтобы жить» многое упускают, просто поддерживая свое существование, они, вероятно, скоро сами потеряют его смысл.
«(3)Мы живём, чтобы жить. (4)И жить, не омрачая череду наших дней трудными размышлениями. (5)Будем жить, как живётся, как все живут, как получится...» (6)Такие люди не хотят тратить приятно длящегося своего существования ни на что, выходящее за круг усилий по его поддержанию!
(7)Известный психотерапевт Михаил Папуш замечает: «Из тех, кто учится играть на фортепиано, лишь немногие хотят научиться играть хорошо. (8)Гораздо больше тех, кто, по тем или иным причинам, хочет играть «хоть как-нибудь». (9)Это не только про фортепиано. (10)Это про жизнь. (11)Или жизнь проще игры на фортепиано? (12)Есть немало людей, разнообразие жизненного репертуара которых сводится к чередованию «Чижика-пыжика» и «Собачьего вальса», оставляя «Танец маленьких лебедей» в области недосягаемой мечты о «высоком».
(13)Многие ли хотят хорошо жить, если отличать желание хорошо жить от желания, чтобы хорошо жилось?»
(14)Но наряду с такими «существователями» есть и те, кто напряжённо ищет истину. (15)Как педагогу, мне довелось встречать молодых людей, жаждущих ясного и чёткого ответа на вопрос о высших ценностях жизни. (16)О ценностях, позволяющих отличать добро от зла и выбирать лучшее и достойнейшее.
(17)Мы не можем не выбирать. (18)В самой сердцевине культуры лежит установление различий между знанием, ошибкой и заблуждением, между истиной и ложью.
(19)Как показывают эксперименты современных психологов, группа делает более решительный выбор, чем выбор любого члена группы, опрашиваемого по отдельности. (20)Причина этого в том, что принятие решений всегда основано на принятии некой ответственности.
(21)Высказывая мнение от своего имени, человек взвешивает последствия, принимает на себя ответственность. (22)А когда принимает решение группа, происходит рассредоточение, растекание ответственности. (23)Никто не возражал бы против свободы выбора, если бы не ответственность. (24)Страх ошибиться — страх ответственности за решение.
(25)Ошибка — неотъемлемый атрибут действия и бездействия. (26)Эффективность действий зависит от способности человека предупреждать, находить и исправлять ошибки. (27)Обучение и воспитание во многом предстает как профилактика и исправление ошибок.
(28)Умный человек знает, как легко ошибиться. (29)Поэтому он заботится о подтверждении своих мыслей и прислушивается к доводам других. (30)Неразумный же человек, напротив, исходит из весьма простого принципа, что ему одному известна истина. (31)Из этого ему нетрудно заключить, что все, кто не разделяет его мнений, ошибаются.
(32)Люди умные и рассудительные, обсуждая какой-либо спорный вопрос, должны воздерживаться от суждений, пока не подтвердят правоту дела, которое они защищают. (33)Необходимо защищать истину подобающим ей оружием, которым не сумеет воспользоваться ложь: это оружие — ясные и основательные доводы.
(34)Итак, чтобы происходил осознанный выбор самостоятельного человека, нужно научить его не бояться выбирать, думать и пробовать, делать и наблюдать за результатами.
(35)Давайте скажем себе: «Раз уж нам довелось жить, сделаем жизнь достойной. (36)А достойна жизнь ответственная. (37)Не бойтесь выбирать, не страшитесь самостоятельной мысли!»