В данном тексте И. К. Серкова поднимается проблема ханжества и лицемерии.
Размышляя над этой темой, автор вспоминает статью своего коллеги, которая содержит многочисленные проблемы человечества. Но с некоторыми из них писатель не согласен, " нам-то сегодня о ханжестве только мечтать можно" говорит он. Ведь чиновникам и просто гражданам сложно подобрать нужные слова, докопаться до их истинных значений. Автор подчёркивает это в предложениях 20-22. Но "ханжа должен совершать действия в соответствии с высокими понятиями", а вот от циничного и лицемерного человека таких благих дел ожидать бесполезно.
Связь между примерами и очевидна: и в первом, и во втором случае автор не поддерживает данное деяние со стороны людей. Анализируя данные примеры можно сказать, что с данным поступкам нужно бороться. Ханжество и цинизм связаны между собой.
По мнению автора: с хандрой ещё можно ужиться, а вот с откровенным "сверхчеловеком", без предрассудков нельзя и не стоит. Серков убежден, что необходимо бороться и с ханжеством и с циничностью людей.
Трудно не согласиться с мнением автора. Действительно, у людей есть пороки и бороться с ними нужно, ведь человеку, имеющему эти качества, будет нелегко находиться в окружении общества. Ярким примером из литературы служит пьеса А. Н. Островского "Гроза". Образ Кабанихи автор описывает как образ ханжи. Богатая купчиха всё делает под видом благочестия. Но это всего лишь её образ. Так как всем, кроме членов семьи, она пытается показать себя с наилучшей стороны, но её настоящую знает только близкий круг людей.
Таким образом, мы понимаем, что совершенного общества множество проблем, а ханжество - не самое главное из всех. И поэтому не стоит тратить слишком много времени на такие незначительные трудности.
(4)Что понимается под предрассудками? (5)Если понимать под предрассудками суеверия, ничем не оправданные предубеждения, то, конечно, такие предрассудки достойны осуждения. (6)И вот Пушкин пишет в письме Чаадаеву: «…я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; … как человек с предрассудками — я оскорблён…» (7)Но вряд ли он имеет в виду суеверия, чёрных кошек и «пережитки прошлого».
(8)Предрассудки у него – это не нечто нелепое, отжившее. (9)В данном случае Пушкин говорит о том, что «включается» перед рассудком. (10)До него. (11)Раньше него. (12)О том, что живёт в сознании человека всегда, что составляет его
эмоциональную и подсознательную память, что заложено в него прошлым, что не зависит от воли. (13)И что же это за предрассудки? (14)Да всё те же понятия допустимого и недопустимого, возможного и невозможного, справедливого и несправедливого, благородного и бесчестного.
(15)Рассудочное, оценочное осмысление происходящего наступит потом, и кто знает, какими выводами и умозаключениями оно закончится. (16)Но предрассудок уже сработал, уже настроил человека определённым образом, и нельзя не принимать его во внимание.
(17)Теперь о ханжестве. (18)В любом толковом словаре пишут, что ханжа — это «лицемер, прикрывающийся добродетельностью и набожностью». (19)Всё так, и ханжество — штука действительно неприятная, но… (20)Нам-то сегодня о ханжестве только мечтать можно! (21)Нам ещё до него добраться нужно! (22)Нам ещё дожить надо до времён, когда у нас чиновники и просто граждане смогут выговаривать нужные высокие слова, понимая их смысл.
(23)Ханжа хоть и не всегда, но должен совершать действия в соответствии с теми высокими понятиями, которые его вынуждает провозглашать общественное мнение. (24)А вот ждать благородных дел и честных решений от человека, убеждённого, что благородных помыслов и честности не существует в природе, просто бесполезно. (25)Нет, с ханжой ещё можно ужиться, а вот с откровенным и принципиальным «сверхчеловеком», человеком без предрассудков…
(26)На Западе разбогатевший человек обязательно занимается
благотворительностью. (27)Не потому, что он такой святой. (28)А потому, что пусть попробует не заняться! (29)Нет, уголовно его преследовать не будут, а вот изгоем, не допускаемым в приличное общество, обязательно сделают.
(30)Вот о чём речь. (31)Как нам ввести в нашу жизнь высокие понятия долга и чести, совести и служения народу. (32)Чтобы, борясь с ханжеством, не впасть в дикость.
(По И. Серкову*)
К1-1
К2-3 (комментарии сформулированы плохо; нет микровыводов; рекомендую не указывать номера предложений)
К3-1
К4-1
К5-1 (" ханжество - не самое главное из всех. И поэтому не стоит тратить слишком много времени на такие незначительные трудности" - логическая ошибка, так как есть согласие с позицией автора, в которой говорится о том, что с этим нужно бороться)
К6-1
К7-1 (" в предложениях 20-22"-числительные пишем буквами; " с данным поступкам"-поступком)
К8- 2 (" Анализируя данные примеры(,) можно ; " и с ханжеством (,) и с циничностью; " описывает (,) как образ)
К9-1 (" ханжества и лицемерии"-лицемерия; " мы понимаем, что совершенного общества множество проблем" - что у современного)
К10- 0 (" Размышляя над этой темой"- в 1 абзаце была проблема, а во 2 уже тема; " Связь между примерами и очевидна" - "и" лишнее; " образ ханжи"- ханжа (разговорное слово) ; " образ ханжи. Богатая купчиха всё делает под видом благочестия. Но это всего лишь её образ"-образ/образ-тавтология)
К11-1
К12-1