Влияние взглядов Аристотеля на развитие экономических взглядов средневековых мыслителей (Сочинение на свободную тему)

Как мы знаем, экономические знания люди начали использовать еще в древности, начиная с Древних цивилизаций: Рима, Китая и Греции. Безусловно, в то время не было такого полного представления об экономике как в современном мире, в котором мы живем сейчас. Однако предпосылки развития этой области можно отследить еще с давних времен, ведь именно тогда были заложены основы этой великой науки, без которой наше общество уже не представляет свою жизнь. И в данной работе будут представлены экономические взгляды Аристотеля, которые повлияли на представления об экономике не только в его время, но и в последующие этапы развития общества. И за счет изучения его взглядов можно проанализировать развитие экономических знаний уже в более поздние времена, что в последствии оказало влияния и на развитие современного общества.

Аристотель также сформулировал понятие гражданского равенства.

Однако во времена Аристотеля это понятие не имело настолько широкое значение и применение, как сейчас. Тогда права граждан были намного менее распространенными и не настолько обширными как в современном обществе. Однако именно древнегреческие мыслители положили начало пониманию прав.

Итак, гражданское равенство в понимании Аристотеля являлось показателем личностной значимости граждан и их участие в политической жизни государства. Он считал, что человек не может жить вне государства. Он подчеркивает, что государство – это система, где гражданин является необходимой частью этой системы. И, соответственно, человек не может полноценно функционировать без государства, а государство без человека. То есть они взаимозависимы. Это подтверждается его цитатой: «во всем, что, будучи составлено из нескольких частей, … составляет единое целое, сказывается властвующее начало и начало подчиненное. Это общий закон природы. ».

Соответственно, Аристотель рассматривает социальные отношения как систему «власть-подчинение», государство олицетворяет власть, а гражданин играет роль подчиненного. И он считал равенство граждан в том смысле, что у них у всех есть одинаковые возможности выбора: быть добропорядочным гражданином и следовать науке экономии или же стремиться обогатить только себя и опираться на идеи хрематистики. Соответственно экономическая сущность проявляется в том, что экономические блага - только те блага, которые приносят пользу и гражданину, и обществу. То есть он не признает денежные средства единственным источником богатства. По его мнению, деньги нужны для производства материальных благ, непосредственно влияющих на жизнь людей. Основная их задача – участие в процессе торговли.

Аристотель выделяет такие виды деятельности, которыми, по его мнению, занимается хороший гражданин: ремесло, земледелие, рыболовство, охота, мелкая торговля. А крупная торговля, различные масштабные операции с денежными средствами, рассматриваются как деятельность, направленная на накопление личного богатства без видимой пользы для государства.

Таким образом, Аристотель считает, что деятельность в целом, какой направленности она бы не принадлежала, имеет свою определенную цель, и, выполнив ее, эта деятельность должна быть завершена. Соответственно, цель экономики – удовлетворение потребностей граждан и государства, а деньги – это средство достижения этой цели. Поэтому цель получения денег как отдельная деятельность рассматривается Аристотелем негативно.

Как известно, древнегреческие экономические идеи повлияли на развитие экономики в более поздние периоды развития человечества. И идеи Аристотеля не были исключением. Его читали не только современники, но и многие мыслители средневековья. И, соответственно, они излагали свои мысли и понимание идей Аристотеля. В чем-то они были с ним согласны, а в чем-то их взгляды расходились.

Фома Аквинский изучал труды Аристотеля, однако он понимал, что общество, в котором он живет, значительно отличается от того, в котором жил Аристотель. Поэтому Аквинский стал искать новые объяснения социальных явлений. В том числе он начал изучать причину социального неравенства более глубоко, нежели Аристотель. В обществе Аристотеля было всего несколько классов, так как это было сословное общество. А мир, где жил Фома Аквинский, был уже более дифференцирован.

Также в трудах Аристотеля были изложены признаки товаро-денежных отношений, однако Фома раскрыл их еще более широко и уже не на конкретных примерах, а уже в масштабах государства.

Кроме того, Фома считает, что крупная торговля и ростовщические операции не являются плохими или греховными, а наоборот поддерживают экономику государства. Однако стоит уточнить, что мыслитель считает, что плата за аренду земли – хорошо, а вот плата ссуды за заем денег – уже неприемлемо для него, так как он считает это «продажей того, чего не существует в природе».

Фома Аквинский написал всем известные доказательства существования Бога. Когда он писал свои работы о законах Божьих и их трактовках, учитывал и экономическую сущность бытия. Он считал, что в экономической деятельности нельзя нарушать Божьи заветы, так как это является грехом. И эти взгляды во многом совпадали с отношением Аристотеля к «правильному» и «неправильному» в экономике.

Фома Аквинский, также как Аристотель считал правильной деятельность, направленную на достижение земных форм благ для процветания государства и граждан.

Аль Фараби является одним из крупнейших мыслителей средневековой восточной философии. Одной из главных его идей было учение о потребностях человека. По его мнению, потребности человека - первопричина формирования общества. Он писал: «По природе своей каждый человек устроен так, что для собственного существования и достижения совершенствования он нуждается во многих вещах, которые он не может доставать себе один и для достижения которых он нуждается в некоем сообществе людей, доставляющих ему каждый в отдельности какую-либо вещь из совокупности того, в чем он испытывает потребности. При этом каждый человек по отношению к другому находится точно в таком же положении». Однако он был против рабства, в отличие от Аристотеля. А также он подчеркивал незаменимость орудий труда и роль труда в целом в производстве материальных благ, а также наличие различных видов ремесла.

Кроме того, он считал, что в идеальном обществе все должны делиться благами друг с другом, то есть должна быть взаимопомощь и дружба. Также он предполагал возможность объединения всех народов и государств в одно целое, что в современном мире называется глобализацией экономики.

Ибн Хальдун, как и Аристотель, был против таких человеческих качеств как жадность, скупость и был негативного мнения о безудержном желании получить как можно больше денежных средств для себя без пользы для других.

Также он раскрыл сущность цены товаров и услуг, утверждая, что в них заключается «труд, который проявляется как стоимость». Он также сделал вывод, что если на рынке мало предметов роскоши, то цена будет выше «стоимости их труда» и наоборот, если много товара, то цена будет ниже. А прибыль он расценивал как нормальное явление и не видел в этом ничего плохого. То есть он считал нормальным, что продавец покупает товар по дешевой цене, а продает по более дорогой.

Также он выделяет избыточный труд и необходимый. По его мнению, необходимый труд находится в сельском хозяйстве, так как товар очень быстро испортится, если его будет слишком много. А промышленное производство может быть избыточным. Кроме того, он считал, что богатство государства исчисляется не в количестве материальных благ, ценных металлов и драгоценных камней, а в качестве жизни населения и его благосостояния.

Таким образом, я считаю, что Аристотель оказал сильное влияние на мыслителей средневековья. Многие его идеи были признаны последователями, и дополнены новыми исследованиями и трудами. Однако без Фомы Аквинского идеи Аристотеля не стали бы такими известными и популярными во времена средневековья, так как именно Аквинский добился одобрения этих идей у церкви, за счет чего большое количество мыслителей стало изучать труды Аристотеля. Таким образом, взгляды Аристотеля повлияли на мыслителей Средневековья.