Религиозные представления восточных славян (Школьные сочинения)

Традиционно их называют язычниками.

Формы верований – поклонение предметам (древнейший этап) — анимизм (культ природы), фетишизм и тотемизм. Также существовал культ предков (связан с оборотничеством), который делился на чистых и нечистых. Позже происходит переход от анимизма к полидемонизму (вера в леших, домовых, водяных, русалок и других духов либо демонов). Полидемонизм перерастает в политеизм – многобожие. Боги восточных славян олицетворяли высшие природные силы, пантеон богов основывался на противопоставлениях богов, всего которых было 8. Верховный бог — Перун, его противоположность — Велес. Единственное божество женского рода — богиня Мокош (Макош). Боги были антропоморфными, единственным зооморфным божеством был Симаргл. Из Иранской мифологической системы были заимствованы Симаргл и Хорс.

Кабинетная мифология — домысливание богов по похожим аналогам, их домысливание.

Пример — бог Род. Внешнее поклонение богам выражалось в идолопоклонстве, святилищах —капищах, трепещах. Наличие культов предполагает жреческую прослойку, которая, возможно, действительно существовала. Большое значение у славян имела магия. Сверхъестественный мир, по убеждениям славян, был напрямую связан с миром реальным.

Образование древнерусского государства

Политогенез у восточных славян в 8-9 (первой половине) веке

Предпосылки формирования государственности

Политическая антропология — наука которая изучает происхождение государственности, политических институтов.

Выделено несколько стадий, через которые проходят все общества:

1) Племя — союз кровных родственников, по своей структуре эгалитарно. Лидеры племени не наследственны, их власть не передается по наследству.

Главный процесс, в ходе которого возникает государство – социальная дифференциация общества, общество становится ранжированным, выделяется знать.

2) Потестарное общество — догосударственные объединения с зачатками общественно-политической иерархии, но ещё нет государственности.

Наличие производящего хозяйства даёт дальнейший толчок развитию общества, становлению государства,

т. к. существует прибавочный продукт — постоянные излишки, не требуемые для проживания и способствующие развитию частной собственности, а также торговле. Вследствие этого выделяется знать, вожди, усиливается социальное неравенство.

Редистрибуция — это собирание воедино всех частей продукта, с целью распределения его внутри какой-либо группы. Чаще всего этим процессом занимается глава объединения.

3) Знать полностью обособлена от обычного населения, присутствует предводитель. Может быть простым (в рамках одного общества) и сложным (включает соседние племена и объединения). Возникают новейшие функции: защита территорий, сбор даней, управление подвластными поселениями, знать ничего не производит, она осуществляет только управленческие функции.

Признаки формирующейся государственности: общество организуется не по племенной, а по родовой организации; возникновение независимой от массы населения власти, при этом власть имеет и военную силу; превращение изъятия прибавочного продукта в постоянную систему (дань).

4) Создание государственности

Повесть временных лет выделяет 14 объединений восточных славян. Наиболее ранние упоминания о восточнославянских объединениях встречаются в источнике «Баварский географ» (сер. 9 века) – уличи, волыняне, лужане. В 10 веке несколько объединений перечислил Византийский император Константин Багрянородный в сочинении «Как управлять империей». 80% названий отражают характер место проживания восточных славян. Эти объединения, скорее всего, возникли в ходе переселения славян на другие территории. Их нельзя назвать племенами — это территориальные объединения.