Почему Евгения Базарова можно назвать «рефлексирующим нигилистом»? (ЕГЭ по литературе)

В первоначальном замысле И. С. Тургенева образ Базарова резкий, лишённый духовной глубина, однако в процессе работы над романом характер героя раскрывается с разных сторон. Так в романе возникает не только внешний, но и внутренний конфликт: борьба между мировоззрением и чувствами Базарова. В тургеневском нигилисте обнаруживается многое из того, что он отрицает.

Несмотря на свою твёрдую убежденность Евгений сталкивается с реальным существованием того, что не признаёт. Прежде всего это любовь в своём духовном высоком значении. Тургенев заставляет своего "нового человека" пройти традиционное испытание любовью. Анна Сергеевна Одинцова пробуждает в Базарове способность горячо и одухотворённо любить. Он начинает "осознавать романтика в самом себе". Страсть, которую Евгений испытывает к Одинцовой, не поддаётся законам логики, не объясняется естественным влечением мужчины к женщине.

Чувство, охватившее его, не похоже на "белиберду", как он выражался прежде.

Базаров осознаёт, что его убеждения не совершенны, не могут быть приняты как абсолютные, и оказывается в состоянии духовного кризиса, смятении. Самоуверенный и сильный герой преображается в "беспокойного и тоскующего Базарова (признак великого сердца), несмотря на весь его нигилизм" (Ф. М. Достоевский в письме к Тургеневу). В высказываниях Евгения появляется рефлексия на тему смерти и места человека в мире. Базарова одолевает тоска, скука и разочарование. Он больше не наивный циник, а герой, познавший суть человеческих взаимоотношений.

Перед смертью Базаров становится мягче: не противится исповеди перед кончиной, благословляет Одинцову и начинает "говорить красиво" ("Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет"), хотя недавно упрекал в этом Аркадия. Герой сражен жизнью, которая оказалась шире и сложнее его теории.

Базарова по праву можно назвать "рефлексирующим нигилистом". Нигилизм, которому он пытается подчинить свою жизнь, оказывается неприменим на практике. Сталкиваясь с новыми для себя чувствами, которые невозможно объяснить, Евгений начинает сомневаться в состоятельности собственной философии. Перед смертью в сознании героя и вовсе происходит переоценка ценностей. "Новому человеку", который отрицал всё "старое", оказываются свойственны всё те же нравственные искания, что и многим героям до него.