В тексте Б. Л. Пастернака поднимается проблема ужасов гражданской войны. Что стоит за этим событием? Этот вопрос является нравственным, потому что связан с духовным миром людей и их моральными ценностями.
Данная проблема раскрывается на материале текста, повествующего об истории из жизни. 
Рассуждая над проблемой, нельзя не отметить эпизод, когда Юрий Андреевич отправился осматривать людей с разных фронтов. Проверив убитого телефониста, он увидел «ладанку на шнурке», где были «отрывки церковнославянского текста, переписанные в грамотке по-русски». Каково же было удивление доктора, когда он нашёл почти такой же отрывок, но уже у белогвардейца: «Это был тот же девяностый псалом, но в печатном виде и во всей своей славянской подлинности». Автор отмечает, что независимо от фронта, люди связаны между собой духовными узами, а на войне эта связь полностью обрывается.
Оба примера, дополняя друг друга, показывают, что за какую идеологию бы не сражались люди, они остаются жителями одной территории и продолжают быть связанными одной историей и бытом. Война не стоит того, чтобы это было разрушено.
Позиция Ю. Л. Пастернака предельно ясна: битва между своими же людьми ни к чему хорошему привести не может. Гражданская война — это братоубийство, которое только разобщает народ и приводит к ненужным жертвам.
Я полностью разделяю точку зрения автора и считаю, что бессмысленность подобных столкновений весьма велика. Нет никакой необходимости воевать со своими же людьми, проживающими на одной территории и преследующими те же интересы.
Аргументируя своё согласие с публицистом, хочу обратиться к роману Эрнеста Хемингуэя «По ком звонит колокол». В этой книге хорошо описана жизнь Пилар: эта женщина пережила множество междоусобных битв, видела бессмысленные жертвоприношений, слышала страшные историй о чьих-то смертях. В гражданских войнах она потеряла многих своих людей. Чтобы прекратить этот ужас, женщина соглашается участвовать в освободительном движении и ей доверяют участие в подрыве моста. Это было сложное время, о котором она не любила никогда вспоминать.
Таким образом, я могу сказать, что за гражданской войной стоит множество убитых наших собратьев. Они умерли под пулями своих же соотечественников, сражаясь за чужие идеологии, забывая тем самым о народном единстве. Именно об этом говорит текст Б. Л. Пастернака.
(4)Белые шли, наступая. (5)Доктор хорошо их видел, каждого в лицо. (6)Это были мальчики и юноши из невоенных слоёв столичного общества и люди более пожилые, мобилизованные из запаса. (7)Но тон задавали первые, молодёжь, студенты-первокурсники и гимназисты-восьмиклассники, недавно записавшиеся в добровольцы.
(8) Их выразительные, привлекательные физиономии казались близкими, своими.
(9) Служение долгу, как они его понимали, одушевляло их восторженным молодечеством, ненужным, вызывающим. (10)Они шли рассыпным редким строем, выпрямившись во весь рост, превосходя выправкой кадровых гвардейцев, и, бравируя опасностью, не прибегали к перебежке и залеганию на поле, хотя на поляне были неровности, бугорки и кочки, за которыми можно было укрыться. (11)Пули партизан почти поголовно выкашивали их.
(12)Доктор лежал без оружия в траве и наблюдал за ходом боя. (13)Всё его сочувствие было на стороне героически гибнувших белогвардейских детей. (14)Он от души желал им удачи. (15)Это были отпрыски семейств, вероятно, близких ему по духу, его воспитания, его нравственного склада, его понятий.
(16) Однако созерцать и пребывать в бездействии среди кипевшей кругом борьбы не на жизнь, а на смерть было немыслимо и выше человеческих сил. (17)Шёл бой. (18) Надо было отстреливаться.
(19) И когда телефонист рядом с ним в цепи забился в судорогах и потом замер, Юрий Андреевич ползком подтянулся к нему, взял его винтовку и, вернувшись на прежнее место, стал разряжать её выстрел за выстрелом.
(20) Жалость не позволяла ему целиться в молодых людей, которыми он любовался и которым сочувствовал. (21)И, выбирая минуты, когда между ним и его мишенью не становился никто из нападающих, он стал стрелять в цель по обгорелому дереву.
(22) Наконец белое командование, убедившись в бесполезности попытки, отдало приказ отступить.
(23) Фельдшер привёл на опушку двух санитаров с носилками. (24)Доктор велел им заняться ранеными, а сам подошёл к лежавшему без движения телефонисту. (25)Он смутно надеялся, что тот, может быть, ещё дышит и его можно будет вернуть к жизни. (26)Юрий Андреевич расстегнул на груди у него рубашку и стал слушать его сердце. (27)Оно не работало.
(28) На шее у убитого висела ладанка на шнурке. (29)Юрий Андреевич снял её.
(30) В ней оказалась зашитая в тряпицу, истлевшая и стёршаяся по краям сгибов бумажка. (31)Она содержала извлечения из девяностого псалма с теми изменениями и отклонениями, которые вносит народ в молитвы, постепенно удаляющиеся от подлинника. (32)Отрывки церковнославянского текста были переписаны в грамотке по-русски.
(33)В псалме говорится: «Живый в помощи Вышнего». (34)В грамотке это стало заглавием заговора: «Живые помощи». (35)Стих псалма: «Не убоишися... от стрелы летящия во дни» — превратился в слова ободрения: «Не бойся стрелы летящей войны». (36)«С ним есмь в скорби, изму его...» стало в грамотке «Скоро в зиму его».
(37)Текст псалма считался чудодейственным, оберегающим от пуль.
(38)От телефониста Юрий Андреевич перешёл на поляну к телу убитого молодого белогвардейца. (39)На красивом лице юноши были написаны черты невинности и всё простившего страдания. (40)«Зачем?» — подумал доктор.
(41) Он расстегнул шинель убитого и широко раскинул её полы.
(42) Сквозь пройму рубашки вывалились вон и свесились на цепочке наружу крестик, медальон и ещё какой-то плоский золотой футлярчик. (43)Футлярчик был полураскрыт. (44)Из него вывалилась сложенная бумажка. (45)Доктор развернул её и глазам своим не поверил. (46)Это был тот же девяностый псалом, но в печатном виде и во всей своей славянской подлинности.