Важно ли сохранять любовь, доброту, милосердие в наше время? Именно этому вопросу посвящен текст Альберта Анатольевича Лиханова.
Раскрывая проблему, автор рассуждает о прогрессе. Рассказчик убежден, что он “состоит из прибавок, которое дают поколения, “посеянные” их родителями и наставниками”. Также русский публицист знакомит читателя с поговорками, общий смысл которых: сколько положишь, столько получишь. Однако не зря он относится к подобным формулам с недоверием, ведь, если следуя лишь им, можно добиться одного воспроизводства. Более того, Альберт Анатольевич Лиханов заостряет внимание читателя и на том, что в наше время “любовь” к детям, будущему поколению, важному звену в общем успехе, стала напоминать эгоистичную “любовь к собственному имуществу”. Из этого следует: без наличия чистых, светлых чувств, например, добра, милосердия, истинной любви, взаимоотношения людей не смогут развиваться, останутся на прежнем уровне. Иными словами, будет иметь место следование сухим формулам, что приведет к утрате необходимых “прибавок”.
Не менее важным является то, что автор приводит пример идеальных взаимоотношений взрослых и детей. Януш Корчак вместе с детьми, которых воспитывал, во время войны принял мученическую смерть в газовой камере. Он не отрекся от своих подопечных в критический момент. Януш Корчак большую часть своей жизни посвятил детям-сиротам, которые требуют особой любви, сострадания, и в конце концов не испугался погибнуть вместе с ними. Русский публицист гордится героическим поступком мужчины. Также он называет книгу Януша Корчака о любви к детям манифестом гуманизма и нестареющим заветом. Таким образом, благодаря милосердию, доброте, истинной любви взаимоотношения разных поколений будут процветать, а примеры проявления подобных чувств смогут помочь людям, станут их нравственных ориентиром.
Так, противопоставленные друг другу примеры способствуют лучшему пониманию проблемы, которой посвящен текст.
Позиция Альберта Анатольевича Лиханова становится ясна после внимательного прочтения приведенного аргумента. Она состоит в том, что очень важно сохранять любовь, доброту, милосердие в наше время. Люди всё реже и реже проявляют эти чувства. Человек становится грубее и жестче. Если же эти чувства не сохранять, то не будет прогресса и восторжествует одиночество. Более того, осознав ошибку слишком поздно, люди не смогут её исправить.
Нельзя не согласиться с позицией автора. Описанные им чувства важно сохранять. Они, словно стержень, поддержат нас в критический момент, согреют душу. А их утрата станет причиной страшных ситуаций.
Хочется верить, что читатель задумается над проблемой, которой посвящен текст, и поймет, почему необходимо сохранять подобные чувства в наше время.
(2)Не хватает нам любви к детям. (3)Не хватает самоотверженности — родительской, педагогической. (4)Не хватает сыновней, дочерней любви.
(5)Есть простая пословица: «Как аукнется, так и откликнется». (6)Тот же смысл выражает пословица «Сколько положишь, столько и получишь». (7)Верные вроде бы формулы. (8)Только если следовать лишь им, добьёшься одного воспроизводства. (9)Для сеятеля это просто беда, когда зерна он снимет ровно столько же, сколько посеял. (10)Пахарь должен получить прибавок, ведь только тогда он выживет, прокормит свою семью.
(11)Так же точно и общество должно бы существовать. (12)Прогресс состоит из прибавок, которые дают поколения, «посеянные» их родителями и наставниками. (13)Конечно, прибавок этот есть, но в каких пространствах? (14)В пространстве человеческих знаний, конечно. (15)В области технологий. (16)А как с духовностью? (17)Увы, в этой тонкой сфере воспроизводства мы радуемся даже простому отклику на ауканье.
(18)И слишком часто замечаем простые потери: не больше, нет, а меньше становится доброты, милосердия. (19)Грубее и жёстче отношения между самыми добрыми вроде бы людьми. (20)Исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям — там человек и обязательнее, и профессиональнее. (21)А любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу. (22)Впрочем, имущество порой дороже людей... (23)Что может быть печальней и горше?
(24)Давно замечено: и лучшие, и худшие стороны человека выявляет беда. (25)Януш Корчак не только последние часы и минуты своего бытия, когда вместе с детьми принял мученическую смерть в фашистской газовой камере, но и всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в её гуще, работая с детьми-сиротами. (26)Сиротство, эта библейски древняя форма человеческого одиночества, требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих гуманистов. (27)Януш Корчак первый из них, и первенство это измерено мерой его выбора, мерой честности. (28)Мера эта — смерть.
(29)Не только поляки чтут выбор своего бессмертного учителя. (30)Его имя внесено в святцы и мировой педагогики, и элементарной человеческой порядочности. (31)И именно в его устах, под его пером в высшей степени правомерно звучит дидактическое, даже назидательное наставление: как любить детей. (32)Книга «Как любить ребёнка» Януша Корчака — своеобычный манифест гуманизма. (33)Нестареющий завет, переданный в наши и грядущие времена из времен как будто от нас удалённых и в то же время совершенно похожих, потому что речь идёт о любви к детям, а это ценность постоянная.
(34)Духовная комфортность делает человека толстокожим, совершает в его сознании странные подвижки, когда ценности мнимые застят свет, а ценности подлинные уходят на второй план. (35)Каждому рано или поздно воздаётся по заслугам, но часто — слишком поздно, когда ничего не исправишь, и в этом истоки многих человеческих драм. (36)Те, кто воображает, будто доброта и любовь — малозначимые, второстепенные качества, которые не помогают, а напротив, даже вредят, допустим, при достижении карьеры, бывают наказаны на краю этой карьеры, а ещё чаще — на краю собственной жизни — нелюбовью и недобротой своих же близких, и в первую очередь детей. (37)И пусть же всякий, кто спохватится и заторопится вперёд — от нелюбви к любви, от недоброты к доброте, — припадёт, как к чистому итогу, к этой последней заповеди Януша Корчака.