Имеет ли право человек разрушать исторические объекты? Именно таким вопросом в своём тексте задаётся В.П. Астафьев, размышляя над проблемой сохранения памятников культуры.
Раскрывая эту проблему, автор знакомит нас с историей создания Спас-камня, который был воздвигнут в честь русского воина-князя, боровшегося за объединение северных земель. Этим примером писатель хочет показать, что памятные сооружения несут в себе историю, которую мы обязаны помнить.
Также автор акцентирует внимание читателя на том, что для получения кирпича хозяин Усть-Кубенского района приказал взорвать монастырь. Рассказчика огорчило известие о том, что этот человек «здравствует и поныне». Этим писатель убеждает нас в том, что порой люди ради достижения личных целей готовы уничтожать даже памятники культуры. Страшно подумать, что объект, с которым связаны древние события, может быть стёрт с лица Земли за короткое время по прихоти какого-нибудь начальника.
Оба примера, дополняя друг друга, дают ясно понять, насколько важно беречь памятники, ведь они несут в себе историю.
Авторская точка зрения, по моему мнению, выражена очень чётко. Она заключается в том, что уничтожение исторических сооружений является настоящим варварством. Необходимо хранить память о предках!
Я согласен с мнением автора. Действительно, нельзя забывать прошлое, ведь из него мы можем извлечь для себя урок. Обязанность каждого является бережное отношение к памятникам культуры.
Данная проблема не раз поднималась в произведениях русской литературы. В качестве примера хочу привести очерк К.Г. Паустовского «Михайловские рощи», в котором жители села Михайловское чтили память о своём земляке А.С. Пушкине и гордились им. Каждый год в честь него они устраивали праздник. Местные не позабыли про своего великого односельчанина, и этим они заслуживают уважения. Надеюсь, что эта память не угаснет через поколения, а будет только крепнуть.
Таким образом, мы можем сформулировать вывод о том, что исторические постройки, объекты бесценны для человечества. Они отражают историю былых времён. Так давайте же сохраним память о них для наших потомков!
...(3)Как и когда поднялось в небе солнце — я не заметил. (4)Обнаружилось оно высоко уже и сначала проступило в тумане лишь призрачным светом, а потом обозначило и себя, как в затмении, ярким ободком. (5)Туманы отдалились к берегам, озеро сделалось шире, лёд на нём как будто плыл и качался.
(6)И вдруг над этим движущимся, белым в отдалении и серым вблизи, льдом я увидел парящий в воздухе храм. (7)Он, как лёгкая, сделанная из папье-машье, игрушка, колыхался и попрыгивал в солнечном мареве, а туманы подплавляли его и покачивали на своих волнах.
(8)Храм этот плыл навстречу мне, лёгкий, белый, сказочно-прекрасный. (9)Я отложил удочку, заворожённый.
(10)За туманом острыми вершинами проступила щётка лесов. (11)Уже и дальнюю заводскую трубу сделалось видно, и крыши домишек по угорчикам. (12)А храм всё еще парил надо льдом, опускаясь всё ниже и ниже, и солнце играло в маковке его, и весь он был озарён светом, и дымка стелилась над ним.
(13)Наконец храм опустился на лёд, утвердился, и тогда я молча указал пальцем на него, думая, что мне пригрезилось что-то, что я в самом деле заснул и мне явилось видение из тумана.
(14)— Спас-камень, — коротко молвил товарищ мой, на мгновение оторвавши взгляд от лунки, и снова взялся за удочку.
(15)И тогда я вспомнил, как говорили мне вологодские друзья, снаряжая на рыбалку, о каком-то Спас-камне. (16)Но я думал, что Спас-камень — просто камень. (17)На родине моей, в Сибири, есть и Магнитный, и Меченый, и Караульный, — это камни либо в самом Енисее, либо на берегу его.
(18)А тут Спас-камень — храм! (19)Монастырь!
(20)В честь русского воина-князя, боровшегося за объединение северных земель, был воздвигнут этот памятник-монастырь. (21)Предание гласит, что князь, спасающийся вплавь от врагов, начал тонуть в тяжёлых латах и пошёл уже ко дну, как вдруг почувствовал, под ногами камень, который и спас его. (22)И вот в честь этого чудесного спасения на подводную гряду были навалены камни и земля с берега. (23)На лодках и по перекидному мосту, который каждую весну сворачивало ломающимся на озере льдом, монахи натаскали целый остров и поставили на нём монастырь. (24)Расписывал его Дионисий. (25)Однако уже в наше время, в начале тридцатых годов, надо было строить свинарники в колхозах и потребовался кирпич. (26)Хозяин Усть-Кубенского района велел раскайлить монастырь и попользоваться кирпичом. (27)Но монахи были строители не чета нынешним, и из кирпича сотворили монолит. (28)Тогда Усть-Кубенский начальник приказал взорвать монастырь. (29)Рванули — и всё равно кирпича не взяли; получилась груда развалин, и только.
(30)Осталась от монастыря одна башенка и жилое помещение, в котором нынче хранятся сети и укрываются от непогоды рыбаки...
(31)Я смотрю и смотрю на Спас-камень, забыв про удочки, и про рыбу, и про всё на свете, и больно бьют меня в сердце слова товарища, который всё тем же усталым и. горестным голосом извещает, что человек, который порушил древний монастырь, здравствует и поныне, живет неподалеку отсюда, в Усть-Кубенске, получает пенсию...
Баллы:
К1 - Формулировка проблем исходного текста 1/1
К2 - Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста 5/5
К3 - Отражение позиции автора исходного текста 1/1
К4 - Отношение к позиции автора по проблеме исходного текста 1/1
К5 - Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения 2/2
К6 - Точность и выразительность речи 1/2
К7 - Соблюдение орфографических норм 3/3
К8 - Соблюдение пунктуационных норм 3/3
К9 - Соблюдение грамматических норм 2/2
К10 - Соблюдение речевых норм 1/2
К11 - Соблюдение этических норм 1/1
К12 - Соблюдение фактологической точности в фоновом материале 1/1
Итог 22/24