Биография
1724-1804. Философ почти всю жизнь провёл в Кёнигсберге (за исключением времени, когда работал домашним учителем вне города). Родился в небогатой и глубоко религиозной семье. Нашёл себя на преподавательском поприще. Защитил несколько диссертаций на латинском языке, написал работы, изменившие весь ход философской мысли того времени. Любил встречать гостей в доме и гулять по городу. Имел слабое здоровье и потому следовал чёткому распорядку дня. Умер по естественным причинам, священника на похоронах не было.
Цитаты:
«Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла бы стать основой всеобщего законодательства.»
«Звездное небо над головой и моральный закон внутри нас наполняют ум все новым и возрастающим восхищением и трепетом, тем больше, чем чаще и упорнее мы над этим размышляем».
Основные идеи
Пытался определить возможности человеческого разума, его способность к познанию идеи души, мира в целом и Бога. Критиковал рационализм и сенсуализм, как недостаточные для определения истины. Познание вещи-в-себе невозможно, доступны только её внешние проявления. Которые познаются при помощи чувственности (в двух априорных формах: пространства и времени), рассудка (категории), разума (чистого и практического). Нравственное мышление находится вне разума и науки.
Понятия
Апостериорное знание — то знание, которое получает человек в результате опыта.
Априорное знание — доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально и не требует никакого опытного доказательства.
Вещь-в-себе – внутренняя сущность, ноумен, глубинная суть вещи, которая никогда не будет познана разумом.
Вещь-для-нас – явление, феномен, внешнее (доступное познанию) проявление вещи-в-себе.
Чистый разум – разум, к которому не примешивается ничто, взятое из опыта. Основа в познавательных способностях, которые лишь обрабатывают поступающие извне сигналы, но сами не формируются благодаря им.