8.Слово «воля» употребляется в качестве свободы, которую Кабанова ограничивает у молодежи своими наставлениями и старыми порядками. Она считает, что без наставлений старших нынешнее поколение не сможет существовать: «Я давно вижу, что вам воли хочется. Ну что ж, дождётесь, поживёте и на воле, когда меня не будет. Вот уж тогда делайте что хотите, не будет над вами старших. А может, и меня вспомянете». Кабановой не нравится, что ее сын не уделяет должного внимания матери, и поэтому упрекает Тихона в том, что ему «жена милее матери». Ей также кажется, что жена способна ограничивать право владеть сыном в полной мере: «Аль жена тебя, что ли, отводит от меня, уж не знаю», поэтому она часто унижает Катерину. Тихон слаб характером, и все что ему остается – признать силу властвования деспотичной матери и пресмыкаться перед ней: «Да я, маменька, и не хочу своей волей жить. Где уж мне своей волей жить!».
9. Конфликт между представителями разных поколений отображён во многих произведениях русской классики.
Например, в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» наиболее острый конфликт происходит между либералом Павлом Кирсановым и нигилистом, «демократом до конца ногтей» Евгением Базаровым, который считает, что существующий мир должен быть разрушен, и этим вызывает опасения у Кирсанова, так как Базаров утверждает, что можно прожить без любви, чувств, искусства всего того, что он называет «белибердой». Как и в романе «Отцы и дети», так и в «Грозе» острое столкновение поколений происходит из-за того, что поколение детей отрицает те нормы, на которых воспиталось поколение отцов. Но в отличие от Павла Кирсанова, который только утверждает жизненные позиции и их существования, Кабанова же навязывает жизненные устои поколению детей и своим деспотизмом подчиняет соблюдать те правила, которые изжились.
Также конфликт между поколениями возникает в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Представители «века минувшего» ведут активную борьбу с «веком нынешним», взгляды которых противопоставлены по разным вопросам. Так, Чацкий – «ум, алчущий познаний» противопоставлен фамусовскому обществу – «ученье – вот чума», они не совместимы, так как у них разные жизненные ценности, идеалы, образ жизни. Чацкий, который «вольность хочет проповедь», остается непонятым среди «века минувшего» точно так же, как и старые устои Кабановой непонятны «забитым личностям». Но в отличие от Кабановой Чацкий борется за устои нового мира, за просвещение и стремление к переменам в обществе, также Чацкий не обладает мощной силой как у Кабанихи, от этого сильно страдает.
Таким образом, конфликт разных поколений в равной степени отображен и в «Грозе», и в «Отцах и детях», и в «Горе от ума».
Явление пятое.
Кабанова, Кабанов, Катерина и Варвара.
Кабанова. Полно, полно, не божись! Грех! Я уж давно вижу, что тебе жена милее матери. С тех пор как женился, я уж от тебя прежней любви не вижу.
Кабанов. В чём же вы, маменька, это видите?
Кабанова. Да во всём, мой друг! Мать чего глазами не увидит, так у неё сердце вещун, она сердцем может чувствовать. Аль жена тебя, что ли, отводит от меня, уж не знаю.
Кабанов. Да нет, маменька! что вы, помилуйте!
Катерина. Для меня, маменька, всё одно, что родная мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит.
Кабанова. Ты бы, кажется, могла и помолчать, коли тебя не спрашивают. Не заступайся, матушка, не обижу небось! Ведь он мне тоже сын, ты этого не забывай! Что ты выскочила в глазах-то поюлить! Чтобы видели, что ли, как ты мужа любишь? Так знаем, знаем, в глазах-то ты это всем доказываешь.
Варвара (про себя). Нашла место наставления читать…
Кабанова. Знаю я, знаю, что вам не по нутру мои слова, да что ж делать-то, я вам не чужая, у меня об вас сердце болит. Я давно вижу, что вам воли хочется. Ну что ж, дождётесь, поживёте и на воле, когда меня не будет. Вот уж тогда делайте что хотите, не будет над вами старших. А может, и меня вспомянете.
Кабанов. Да мы об вас, маменька, денно и нощно Бога молим, чтобы вам, маменька, Бог дал здоровья, и всякого благополучия, и в делах успеху.
Кабанова. Ну, полно, перестань, пожалуйста. Может быть, ты и любил мать, пока был холостой. До меня ли тебе, у тебя жена молодая.
Кабанов. Одно другому не мешает-с: жена само по себе, а к родительнице я само по себе почтение имею.
Кабанова. Так променяешь ты жену на мать? Ни в жизнь я этому не поверю.
Кабанов. Да для чего же мне менять-с? Я обеих люблю.
Кабанова. Ну да, да, так и есть, размазывай! Уж я вижу, что я вам помеха.
Кабанов. Думайте как хотите, на всё есть ваша воля; только я не знаю, что я за несчастный такой человек на свет рождён, что не могу вам угодить ничем.
Кабанова. Что ты сиротой-то прикидываешься! Что ты нюни-то распустил? Ну какой ты муж? Посмотри ты на себя! Станет ли тебя жена бояться после этого?
Кабанов. Да зачем же ей бояться? С меня и того довольно, что она меня любит.
Кабанова. Как зачем бояться! Как зачем бояться! Да ты рехнулся, что ли? Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет? Ведь ты, чай, с ней в законе живёшь. Али, по-вашему, закон ничего не значит? Да уж коли ты такие дурацкие мысли в голове держишь, ты бы при ней-то, по крайней мере, не болтал да при сестре, при девке; ей тоже замуж идти: этак она твоей болтовни наслушается, так после муж-то нам спасибо скажет за науку. Видишь ты, какой ещё ум-то у тебя, а ты ещё хочешь своей волей жить.
Кабанов. Да я, маменька, и не хочу своей волей жить. Где уж мне своей волей жить!
(А.Н. Островский, «Гроза»)
№8
Твои баллы:
• К1 Соответствие ответа заданию – 1/2
Нет ответа на вопрос о "воле" Тихона
• К2 Привлечение текста произведения для аргументации – 1/2
• К3 Логичность и соблюдение речевых норм – 1/2
наставления - повтор
3/6
№9
Твои баллы:
• К1 Сопоставление первого выбранного произведения с предложенным текстом – 2/2
• К2 Сопоставление второго выбранного произведения с предложенным текстом – 1/2
Нелогично Чацкого сравнивать с Кабановой
• К3 Привлечение текста произведения для аргументации – 2/4
"забитые личности"
• К4 Логичность и соблюдение речевых норм – 1/2
Есть вывод, нет вступления
поколение - повтор
6/10