Вариант 4-2
Как часто мы становимся свидетелями картин, которые никак не украшают нас, людей образованных, культурных и мыслящих. Молча проходим мимо человека, которому вдруг стало плохо, от нищих, которых сейчас как никогда стало много, отворачиваем лицо, равнодушны по отношению к «братьям нашим меньшим». Люди! Что с нами, нет, уже не происходит, а уже случилось? Почему и когда из нашего обихода, из нашей обыкновенной простой жизни исчезло понятие «милосердие», которое так нам сейчас всем нужно. О возрождении милосердия текст известного русского писателя и общественного деятеля Д. Гранина.
Милосердие. В наше время термин неполярный, но было время, когда в нашем лексиконе употреблялись такие выражения как «сестра милосердия, брат милосердия». Даже улицы так назывались, но постепенно оно отошло сначала на второй план, а затем и вовсе исчезло. Писатель исследует причины и находит их в недалекой истории страны, когда само понятие милосердия «изничтожалось» и делалось это неслучайно. Опасно в 30-40 годы прошлого столетия было открыто выразить свое сочувствие к людям, которых объявили врагами народа, «милость к падшим» выражалась тайно. Но Д. Гранин глубоко уверен, что каждый из нас рождается с милым сердцем, со способностью откликаться на чужую боль. Но оно может развиться, если его упражнять, и может ослабнуть или исчезнуть совеем. Наша быстротекущая жизнь дает нам удивительную возможность показать милосердие своего сердца. Нужно только воспользоваться ею. Автор вспоминает прекрасные образцы воспитания милости своего сердца, взятые из детства. Убедительнее не скажешь и не напишешь: уроки, полученные тогда, стали школой воспитания милосердия. Возродить его сегодня, вернуть понятие в нашу повседневную жизнь — с таким напутствием обращается писатель к своему читателю.
Д. Гранин считает, что милосердие возродится в нашей жизни только в одном случае, и случай этот — практика. А что потребность в нем великая, у писателя не возникает сомнений.
Трудно возразить писателю. Повернуться к нуждающемуся лицом, не проходить мимо страждущих и несчастных — всё так просто, но для этого надо разбудить дремлющее в сердце милосердие. Страницы многих произведений и отечественной, и зарубежной литературы посвящены этой теме. Одним из таких примеров может стать поступок героя «Преступления и наказания» Ф. Достоевского Родиона Раскольникова. Сам чрезвычайно нуждающийся, он отставляет небольшую сумму в семье Мармеладовых для организации Семена Мармеладова.
Милое сердце. Замечательные слова. Но для того чтобы оно стало милым, мы должны потрудиться, и тогда мир вокруг нас станет светлее и добрее.
(4)Одно из таких чувств — чувство милосердия. (5)Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (б)Нечто свойственное лишь прежним временам. (7)«Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.
(8)В Ленинграде, в районе Аптекарского острова, была улица Милосердия.
(9)Сочли это название отжившим, переименовали в улицу Текстилей.
(10)Изъять милосердие — значит лишить человека одного из важнейших действенных проявлений нравственности. (11)Это древнее необходимое чувство свойственно всему животному сообществу, птичьему: милость к поверженным и пострадавшим. (12)Как же так получилось, что чувство это у нас заросло, заглохло, оказалось запущенным? (13)Мне можно возразить, приведя немало примеров трогательной отзывчивости, соболезнования, истинного милосердия. (14)Примеры такие есть, и тем не менее мы ощущаем, и давно уже, убыль милосердия в нашей жизни. (15)Если бы можно было произвести социологическое измерение этого чувства...
(16)Милосердие изничтожалось неслучайно. (17)Во времена раскулачивания, в тяжкие годы массовых репрессий никому не позволяли оказывать помощь семьям пострадавших, нельзя было приютить детей арестованных, сосланных. (18)Людей заставляли высказывать одобрение смертным приговорам. (19)Даже сочувствие невинно арестованным запрещалось. (20)Чувства, подобные милосердию, расценивались как подозрительные, а то и преступные. (21)Из года в год чувство это осуждали, вытравливали: оно-де аполитичное, не классовое, в эпоху борьбы мешает, разоружает... (22)Его сделали запретным и для искусства. (23)Милосердие действительно могло мешать беззаконию, жестокости, оно мешало оговаривать, нарушать законность, сажать, избивать, уничтожать. (24)Тридцатые годы, сороковые — понятие это исчезло из нашего лексикона. (25)Исчезло оно и из обихода, ушло как бы в подполье. (26)"Жалость к падшим" оказывали таясь и рискуя...
(27)Уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль. (28)Уверен, что это врождённое, данное нам вместе с инстинктами, с душой. (29)Но если это чувство не используется, не упражняется, оно слабеет. (30)И исчезает.
(31)Упражняется ли милосердие в нашей жизни?.. (32)Есть ли постоянная принуда для этого чувства? (33)Толчок, призыв к нему?
(34)Вспомнилось мне, как в детстве отец, когда мы проходили мимо нищих — а нищих было много в моём детстве: слепых, калек, просто просящих подаяние в поездах, на вокзалах, на рынках, — отец всегда давал медяк и говорил: поди подай. (35)И я, преодолевая страх, — нищенство нередко выглядело довольно страшновато, — подавал. (36)Иногда преодолевал и свою жадность — хотелось приберечь деньги для себя, мы жили довольно бедно. (37)Отец никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители, в самом деле они калеки или нет. (38)В это он не вникал: раз нищий — надо подать.
(39)И как теперь я понимаю, это была практика милосердия, то необходимое упражнение в милосердии, без которого это чувство не может жить.