Нравственность — это понятие, состоящее из конкретных вещей, определенных чувств, свойств. Одним из таких чувств является милосердие. В данном тексте Д. Гранин поднимает важную проблему утраты человеком этого неотъемлемого от нравственности качества.
Милосердие повсеместно изничтожалось в обыденности. Переименовывали улицы, в словарях понятиям «Сестра милосердия», «Брат милосердия» ставилась отметка «устаревшее». Происходило целенаправленное вытравление этого чувства: в период раскулачивания и массовых репрессий сопереживание осужденным считалось подозрительным, аполитичным и даже преступным. Ведь милосердие противостояло произволу и жестокости, не давало оболгать, преступить закон, оно защищало обездоленных. Писатель верно замечает, что это чувство, свойственное всему живому, оказалось запущенным. 
Таким образом, позиция автора заключается в следующем: чтобы чувство милосердия не очерствело, необходимое постоянное упражнение этого качества.
Я согласен с данной позицией автора. Как и любой другой навык, милосердие также нуждается в поддержании. Утрата милосердия происходит из-за отсутствия практики. Для примера можно обратиться к истории тридцатых, сороковых годов, затронутой Д. Граниным в своём повествовании. Во время массовых политических репрессий не допускалось какое-либо проявление сочувствия арестованным по сфабрикованным делам, помощь таким людям расценивалась как пособничество преступникам и влекла за собой не менее тяжёлые последствия. Общественному сознанию постоянно навязывался образ врага, получили распространение доносы, безосновательно оговаривавшие человека. Всё это не могло не наложить негативного отпечатка на нравственности человека, не привести к очерствению его души. Поэтому это чувство и ушло из обыденности, перешло как бы в подполье. Вероятно, именно из-за этого многие люди оказались лишены «одного из важнейших действенных проявлений нравственности».
Милосердие — это важнейшее качество, позволяющее человеку сохранить его нравственность. Способность к сопереживанию, самопожертвованию, помощь обездоленным характеризуют человека с высокими нравственными ориентирами. Милосердие нуждается не только в воспитании, но и в регулярном упражнении. Это должно стать жизненным приоритетом каждого из нас.
(4)Одно из таких чувств — чувство милосердия. (5)Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (б)Нечто свойственное лишь прежним временам. (7)«Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.
(8)В Ленинграде, в районе Аптекарского острова, была улица Милосердия.
(9)Сочли это название отжившим, переименовали в улицу Текстилей.
(10)Изъять милосердие — значит лишить человека одного из важнейших действенных проявлений нравственности. (11)Это древнее необходимое чувство свойственно всему животному сообществу, птичьему: милость к поверженным и пострадавшим. (12)Как же так получилось, что чувство это у нас заросло, заглохло, оказалось запущенным? (13)Мне можно возразить, приведя немало примеров трогательной отзывчивости, соболезнования, истинного милосердия. (14)Примеры такие есть, и тем не менее мы ощущаем, и давно уже, убыль милосердия в нашей жизни. (15)Если бы можно было произвести социологическое измерение этого чувства...
(16)Милосердие изничтожалось неслучайно. (17)Во времена раскулачивания, в тяжкие годы массовых репрессий никому не позволяли оказывать помощь семьям пострадавших, нельзя было приютить детей арестованных, сосланных. (18)Людей заставляли высказывать одобрение смертным приговорам. (19)Даже сочувствие невинно арестованным запрещалось. (20)Чувства, подобные милосердию, расценивались как подозрительные, а то и преступные. (21)Из года в год чувство это осуждали, вытравливали: оно-де аполитичное, не классовое, в эпоху борьбы мешает, разоружает... (22)Его сделали запретным и для искусства. (23)Милосердие действительно могло мешать беззаконию, жестокости, оно мешало оговаривать, нарушать законность, сажать, избивать, уничтожать. (24)Тридцатые годы, сороковые — понятие это исчезло из нашего лексикона. (25)Исчезло оно и из обихода, ушло как бы в подполье. (26)"Жалость к падшим" оказывали таясь и рискуя...
(27)Уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль. (28)Уверен, что это врождённое, данное нам вместе с инстинктами, с душой. (29)Но если это чувство не используется, не упражняется, оно слабеет. (30)И исчезает.
(31)Упражняется ли милосердие в нашей жизни?.. (32)Есть ли постоянная принуда для этого чувства? (33)Толчок, призыв к нему?
(34)Вспомнилось мне, как в детстве отец, когда мы проходили мимо нищих — а нищих было много в моём детстве: слепых, калек, просто просящих подаяние в поездах, на вокзалах, на рынках, — отец всегда давал медяк и говорил: поди подай. (35)И я, преодолевая страх, — нищенство нередко выглядело довольно страшновато, — подавал. (36)Иногда преодолевал и свою жадность — хотелось приберечь деньги для себя, мы жили довольно бедно. (37)Отец никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители, в самом деле они калеки или нет. (38)В это он не вникал: раз нищий — надо подать.
(39)И как теперь я понимаю, это была практика милосердия, то необходимое упражнение в милосердии, без которого это чувство не может жить.