«Согласны ли вы, что в повести практически нет так называемой «политики». Это сугубо частная история, в которой отражаются мифологемы массового сознания советской эпохи»

Если под словом «политика» понимается деятельность, связанная с вопросами политики и общественной правовой жизни, то я могу согласиться с тем, что в произведении ее не так уж и много, поскольку основной замысел повести «вертится» вокруг социальной сферы, а не политической. И с тем, что это сугубо «частная история, в которой отражаются мифологемы массового сознания советской эпохи» тоже можно согласиться потому, что повесть Владимира Николаевича Войновича "Путем взаимной переписки" – это и есть небольшая своеобразная история, иными словами аллюзия на общественное сознание масс времен СССР, когда народное мнение формировалось под воздействием СМИ и пропаганды коммунизма. Вследствие всего этого у людей складывалось шаблонное сознание, которое создавало в их голове образы и стереотипы о светлом будущем СССР, которого так и не настало. Но вернемся обратно к повести.

Главный герой, Иван Алтынник – это жертва так называемого «мифологического пространства», другими словами, жертва высших коллективных ценностей и начал. Чтобы понять то, что я имею ввиду, обратимся к его «философии жизни». Вот несколько его реплик из произведения: Миф – это, в психологии, духовная сущность человека, которая позволяет ему строить свое мировидение и свою позицию в этом мире. Делаем вывод, что главный герой живет в своем собственном мире и знает, чего он хочет добиться в дальнейшем. Однако дальше по сюжету ему приходится «столкнуться с реальностью» в виде станции Кирзавод, на которой он встречается с заранее договорившейся с ним Людмилой, подругой по переписке, и которую он представлял себе моложе (опять же противоречие мифу). В конце произведения мы можем наблюдать, как из молодого перспективного человека он превратился в типичного «мужа-терпилу», которому приходится выносить крики и капризы своей жены.