Русский писатель Д. А. Гранин рассматривает проблему осознания реализации человеком своих возможностей. Этот вопрос интересует человека чаще всего при подведении жизненных итогов.
Автор размышляет о том, что осуществлено им и что было упущено. Он приводит для примера рассуждения Л. Н. Толстого о подведении итогов самореализации с использованием числителя и знаменателя и рассчитывает своё, не менее философское, понимание «жизненной дроби». Д. Гранин считает, что он многого не сделал: в пятидесятые годы боялся, любил не так, как бы хотел. В общем, «счастливой дроби» у него не получилось.
Со своеобразным подведением итогов жизни автора я согласна. Только хотелось бы, чтобы автор посмотрел на себя не столь пессимистично.
Давайте рассмотрим эту проблему, вспомнив главную героиню романа Л. Н. Толстого «Война и мир» — Наташу Ростову. Я думаю, у неё числитель со знаменателем уравновешен значительно. Конечно, были и в её жизни упущения, о которых она жалела, страдала из-за них. Воспитанная на высоконравственных принципах, любящая всех людей, желавшая относиться также ко всему миру, она создала семью на основе любви и стала верной женой и хорошей матерью. По-моему, по формуле Гранина, «дробь» Наташа Ростовой приближается к единице. Я думаю, что любимая толстовская героиня нашла себя в жизни.
Удалось ли представителю дворянской интеллигенции первой трети ХIХ века Печорину, главному герою романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», реализовать себя в жизни или нет? В журнале он критически анализирует своё «я». Силы его необъятные, предназначение он чувствовал. Но поколение 30-40 годов ХIХ века неактивно, с точки зрения писателя. Оно растеряло свои возможности, удовлетворяло только свои мелкие интересы, занимаясь интригами. Из-за его желания почувствовать любовь женщины недворянского происхождения погибла Бэла. Печорин нарушил жизнь мирных контрабандистов, избегал приятельских отношений с Максимом Максимычем, привлек внимание княжны Мери, но не ответил ей взаимностью. Печорин писал в дневнике о том, что потомки декабристов «не способны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастия». Лермонтовский герой оказался нереализованной личностью. По моему мнению, у Печорина числитель, и по Толстому, и по Гранину, очень далек от знаменателя.
Если брать за основу вычислительную формулу Толстого, то, не завышая свой знаменатель, можно приблизиться к идеалу. Если интересна формула Гранина, то в течение жизни знаменатель надо «подтягивать» до числителя. Итак, в деле осознания реализации возможностей для человека важно вовремя задуматься о своих возможностях, развить свои способности, не бояться препятствий, быть сильным духом, и реализация «состоится».
(6)Но огромная часть человека — это неосуществлённое.
(7)Толстой когда-то говорил, что есть числитель и знаменатель у человека.
(8)Числитель — это то, чем он является на самом деле, а знаменатель — это то, что он о себе воображает. (9)А я думаю, что да, это дробь, но в числителе то, что ему удалось осуществить, а в знаменателе то, что ему не удалось осуществить. (10)То есть то, чем он был. (11)В числителе то, чем он стал.
(12)У каждого человека, вероятно, есть это соотношение, когда он сам куда больше, чем его жизнь. (13)Поэтому сказать, понял он себя или нет, невозможно.
(14)Я не могу.
(15)Я мог стать и тем, и другим, и третьим. (16)Я многое потерял, не сумел, или не стал, или не захотел тогда, а потом уже не смог. (17)То есть я состою из множества несбывшихся, неосуществлённых людей. (18)И я не знаю, какой бы из них был мне важнее, дороже, какой из них добился бы большего. (19)Не знаю и не могу даже это представить себе.
(20)Поэтому я не могу ответить на вопрос: понял ли я себя? (21)Могу только сказать, что я себя во многом не понял.
(22)Я теперь не понимаю, чего я боялся, допустим, в пятидесятые годы? (23)Чего я боялся? (24)Страхи у нас многое отняли. (25)Я не понял, почему я так примитивно, и грубо, и неполно любил? (26)Теперь только я понял, как я не понимал себя.
(27)В итоге жизни получается всегда величина отрицательная, потому что, как я уже сказал, человек всегда больше, чем жизнь. (28)Возможно, есть какие-то случаи более счастливых дробей.
(29)А гении? (30)У них значения числителя и знаменателя максимально сближены? (31)Трудно сказать. (32)Обычно считается, и, наверное, не без основания, что гений успевает осуществить себя полностью. (ЗЗ)Что ему предназначено, то он и успевает сделать. (34)Возможно, это и так. (35)Но ведь есть гении, которые пережили себя. (36)Ну, допустим, Россини или Артюр Рембо. (37)Писал, писал, перестал писать, стал купцом. (38)Осуществил то, что у него было запрограммировано, программу свою гениальную, или гениевую, осуществил, а потом ушёл — и всё. (39)Есть ещё, наверное, такие примеры, я сейчас просто не помню. (40)Так что с гениями трудно.
(41)Есть у гения пророческие черты, а есть провалы и неудачи. (42)Никто этого не понимает. (43)Вот Пушкин. (44)Родился в заурядной семье. (45)Я говорю грубо, но в принципе так. (46)Его не понимали. (47)Дядя его — банальный стихотворец. (48)Почему вдруг в этой среде появляется нечто невероятное?
(49)И исчезает, не повторяясь, навсегда. (50)Что такое Моцарт? (51)Тоже появилось нечто божественное и исчезло. (52)Откуда? (53)Почему? (54)Что, сочетание генов? (55)Это беспомощное объяснение.
(56)Это очень странные вещи, но очень важные. (57)Потому что жизнь без гениев была бы неинтересной. (58)Гений — это не пример для жизни, ему нельзя следовать. (59)Таланту ещё как-то можно следовать. (60)А гению...
(61)Во-первых, нет никакого соотношения между жизнью гения и его созданиями. (62)Это никак не соотносится. (бЗ)Гений может быть шалопаем, повесой, бродягой, распутником, хамом и так далее. (64)А создаёт при этом гениальные вещи. (65)Но гений может быть и примерным человеком, педантом. (66)Гёте, например. (67)Тайный советник, благопристойный немецкий быт.
(68)Я не рискну ничего определённого сказать про гения. (69)Всё, что сделал Моцарт, это так прекрасно и так велико, что бессовестно считать, что он мог бы ещё многое написать. (70)Может быть. (71)Думается, что если бы Пушкин ещё прожил, он написал бы не одну замечательную вещь. (72)Или нет? (73)Это вещи таинственные, которых грех касаться.