Насколько ужасна и бесчеловечна гражданская война? В чем проявляется её сущность? Именно над этим размышляет Борис Леонидович Пастернак, ставя проблему сущности гражданской войны.
Раскрывая проблему, автор повествует о послереволюционной гражданской войне между красными и белыми войсками. Главный герой - военный врач организации "Красный Крест". Юрий Андреевич, находясь в лагере красных, по международной конвенции не имел права брать в руки оружие, но ему пришлось пренебречь этим правилом ради спасения жизней: "Жалость не позволяла ему целиться в молодых людей, которыми он любовался и которым сочувствовал ... он стал стрелять по обгорелому дереву. Наконец белое командование, ... , отдало приказ отступить." Данный эпизод в полной мере раскрывает ужас и бесчеловечность гражданской войны, так как за белых воевали далеко не солдаты: "это были мальчики и юноши из невоенных слоёв столичного общества и люди более пожилые, мобилизованные из запаса.".
Б. Л. Пастернак в данном отрывке оставил еще один пример демонстрации бесчеловечности гражданской войны. Юрий Андреевич, осмотрев тела красного и белого солдат, был потрясён увиденным: "... Из него вывалилась сложенная бумажка. Доктор развернул ее и глазам своим не поверил. Это был тот же девяностый псалом, но в печатном виде и во всей своей славянской подлинности.". Этим автор закрепляет мысль о том, что люди, сражающиеся на гражданской войне, являются одним народом, имеют одну веру.
Оба примера, дополняя друг друга, говорят о том, что гражданская война это противоестественное, ужасное событие. Люди, являющиеся одним славянским народом и верующие в спасительную силу одной и той же молитвы, не должны находиться по разные стороны баррикад и убивать своих братьев.
Авторская позиция предельно ясна: гражданская война - это противоестественно, так как на ней люди одной нации, одной веры убивают соотечественников, в том числе стариков и юношей.
Я согласен с авторской позицией. Действительно, наверное, нет ничего ужасней, чем гражданская война. Нельзя ничем оправдать её насилие, кровь, жестокость и убийства. В русской литературе есть множество примеров демонстрации бесчеловечности гражданской войны. Например, в произведении "Тихий Дон" Михаила Александровича Шолохова автор демонстрирует жестокость братоубийственной войны в противостоянии красных и белых казаков. Только из-за различных взглядов были вырезаны целые деревни, брат шёл против брата. Но в этой войне проиграли обе стороны. Таким образом, гражданская война стала одной из самых больших трагедий русского народа.
Подводя итоги, я хотел бы подчеркнуть, что гражданская война оставила большой кровавый след в истории России, но благодаря сплоченности, которой сейчас обладает русский народ, она больше не повторится.
По международной конвенции о Красном Кресте военные врачи и служащие санитарных частей не имеют права вооружённо участвовать в боевых действиях воюющих. Но однажды доктору против воли пришлось нарушить это правило. Завязавшаяся стычка застала его на поле и заставила разделить судьбу сражающихся и отстреливаться. Белые шли, наступая. Доктор хорошо их видел, каждого в лицо. Это были мальчики и юноши из невоенных слоёв столичного общества и люди более пожилые, мобилизованные из запаса. Но тон задавали первые, молодёжь, студенты- первокурсники и гимназисты-восьмиклассники, недавно записавшиеся в добровольцы. Их выразительные, привлекательные физиономии казались близкими, своими. Служение долгу, как они его понимали, одушевляло их восторженным молодечеством, ненужным, вызывающим. Они шли рассыпным редким строем, выпрямившись во весь рост, превосходя выправкой кадровых гвардейцев, и, бравируя опасностью, не прибегали к перебежке и залеганию на поле, хотя на поляне были неровности, бугорки и кочки, за которыми можно было укрыться. Пули партизан почти поголовно выкашивали их. Доктор лежал без оружия в траве и наблюдал за ходом боя. Всё его сочувствие было на стороне героически гибнувших белогвардейских детей. Он от души желал им удачи. Это были отпрыски семейств, вероятно, близких ему по духу, его воспитания, его нравственного склада, его понятий. Однако созерцать и пребывать в бездействии среди кипевшей кругом борьбы не на жизнь, а на смерть было немыслимо и выше человеческих сил. Шёл бой. Надо было отстреливаться. И когда телефонист рядом с ним в цепи забился в судорогах и потом замер, Юрий Андреевич ползком подтянулся к нему, взял его винтовку и, вернувшись на прежнее место, стал разряжать её выстрел за выстрелом. Жалость не позволяла ему целиться в молодых людей, которыми он любовался и которым сочувствовал. И, выбирая минуты, когда между ним и его мишенью не становился никто из нападающих, он стал стрелять в цель по обгорелому дереву. Наконец белое командование, убедившись в бесполезности попытки, отдало приказ отступить. Фельдшер привёл на опушку двух санитаров с носилками. Доктор велел им заняться ранеными, а сам подошёл к лежавшему без движения телефонисту. Он смутно надеялся, что тот, может быть, ещё дышит и его можно будет вернуть к жизни. Юрий Андреевич расстегнул на груди у него рубашку и стал слушать его сердце. Оно не работало. На шее у убитого висела ладанка на шнурке. Юрий Андреевич снял её. В ней оказалась зашитая в тряпицу, истлевшая и стёршаяся по краям сгибов бумажка. 0на содержала извлечения из девяностого псалма с теми изменениями и отклонениями, которые вносит народ в молитвы, постепенно удаляющиеся от подлинника. Отрывки церковнославянского текста были переписаны в грамотке по-русски. В псалме говорится: «Живый в помощи Вышнего». В грамотке это стало заглавием заговора: «Живые помощи». Стих псалма: «Не убоишися... от стрелы летящия во дни» — превратился в слова ободрения: «Не бойся стрелы летящей войны». «С ним есмь в скорби, изму его...» стало в грамотке «Скоро в зиму его». Текст псалма считался чудодейственным, оберегающим от пуль. От телефониста Юрий Андреевич перешёл на поляну к телу убитого молодого белогвардейца. На красивом лице юноши были написаны черты невинности и всё простившего страдания. «Зачем?» — подумал доктор. Он расстегнул шинель убитого и широко раскинул её полы. Сквозь пройму рубашки вывалились вон и свесились на цепочке наружу крестик, медальон и ещё какой-то плоский золотой футлярчик. Футлярчик был полураскрыт. Из него вывалилась сложенная бумажка. Доктор развернул её и глазам своим не поверил. Это был тот же девяностый псалом, но в печатном виде и во всей своей славянской подлинности.