В своем тексте Лев Николаевич Толстой затрагивает проблему причин несчастья людей.
Данная проблема раскрывается автором через размышления о людях, всю свою жизнь стремящихся к достижению благ, удовольствий и радостей, которые будут принадлежать только ему самому. Именно такая жизненная позиция и делает человека несчастным: «И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, от этого жизнь их не бывает счастливой». Причина человеческого несчастья – это сосредоточение на собственных материальных благах и потребностей, которые не приводят человека к долгожданному счастью, даже если он получает столь желанные блага. Не исключено, что то, что он имеет, больше не будет приносить ему радость и счастье, и вскоре у него появятся новые желания. В таком случае жизнь человека превращается в нескончаемую борьбу за материальный успех и блага.
Но что же желает человеческий дух? Неужели это материальные блага? Автор рассуждает, что «хочет же этот дух блага себе, духу. А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям». Из этих слов читатель может сделать вывод, что духовные потребности гораздо легче удовлетворить, так как они не требуют забрать чужое. Наоборот, дух желает блага не только себе, но и всем вокруг. А значит, у человека нет препятствий на пути к желаемому. Таким образом, человек становится по-настоящему счастливым.
Мнение автора таково: причина несчастья людей кроется в людском стремлении удовлетворить собственные потребности, жить только для себя и стремиться обеспечить материальными благами и удовольствиями только себя самого.
Я согласна с позицией автора. Действительно, вечное стремление человека получить желаемые материальные блага не приносит человеку счастья. Этому есть несколько причин: это вечная борьба с другими людьми, которые также желают эти же блага; эта погоня никогда не подойдет к концу потому, что одни желания всегда сменяются другими.
В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» помещик Плюшкин – воплощение скупости и жадности, «прореха на человечестве» - как называет его сам автор. Он тащит в свой дом «все подряд». Крестьяне, работающие на него, умирают с голода, а Плюшкин все равно продолжает забирать все до последней крупицы. Тонны хлеба, лежащего на его дворе, гниют просто потому, что Плюшкин не может съесть все это, а раздать крестьянам этот хлеб он не желает. Жажда наживы не принесла Плюшкину счастья. Такая жизнь превратила помещика в параноика, который потерял даже человеческий облик.
Таким образом, мы доказали, что счастье человека заключается в его отношении к жизни. Но потребности материальные, которые он считает важнее, чем духовные потребности, обрекают такого человека навсегда остаться несчастным.
(2) Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. (З)Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
(4)Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому. (5)А так как каждому хочется всякого добра как можно больше для себя и добро это одно и то же для всех людей, то добра этого для всех всегда недостаёт. (6)И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою. (7)Если временами люди и добудут себе того, чего им хочется, то им всегда мало, и они стараются добыть всё больше и больше и, кроме того, ещё и боятся, что у них отнимут то, что они добыли, и завидуют тем, которые добыли то, чего у них нет.
(8)Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною. (9)Такая она и есть теперь для всех таких людей. (10)А такою, то есть несчастною, жизнь не должна быть. (11)Жизнь дана нам на благо, и так мы все и понимаем жизнь. (12)Для того же, чтобы жизнь была такою, людям надо понимать, что жизнь наша настоящая никак не в нашем теле, а в том духе, который живёт в нашем теле, и что благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий в нас так же, как и во всех людях. (13)Хочет же этот дух блага себе, духу.
(14) А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям.
(15) Желать же блага всем людям значит любить людей. (16)Любить же людей никто и ничто помешать не может; а чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее.
(17)Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, а если добывать, то надо бороться с другими. (18)Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься. (19)Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей.
(20) Так вот это-то, милые братья, мне хотелось сказать вам на прощание, сказать то, чему учили вас все мудрецы мира: что жизнь наша бывает несчастна от нас самих, что та сила, которая послала нас в жизнь и которую мы называем Богом, послала нас не затем, чтобы мы мучились, а затем, чтобы имели то самое благо, какого мы все желаем, и что не получаем мы это предназначенное нам благо только тогда, когда понимаем жизнь не так, как должно, и делаем не то, что должно.
(21) А то мы жалуемся на жизнь, что жизнь наша плохо устроена, а не думаем того, что не жизнь наша плохо устроена, а что делаем мы не то, что нужно.
(22) А это всё равно, как если бы пьяница стал жаловаться на то, что спился он оттого, что много завелось трактиров и кабаков, тогда как завелось много трактиров и кабаков только оттого, что много развелось таких же, как он, пьяниц.
(23) Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. (24)Только бы жили люди не ненавистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех.