Перу известного советского и российского писателя Даниила Александровича Гранина принадлежат романы, повести и рассказы о подвиге советского народа в Великой Отечественной войне, о родине, друзьях, родных и близких. Не остались без внимания читателя такие произведения, как "Иду на грозу", "Искатели", "Зубр", "Наш комбат". В тексте, предлагаемом вниманию читателя, автор поднимает проблему милосердия.
В статье публицист размышляет об очень важном нравственном понятии. С сожалением отмечает, что милосердие считается устаревшим понятием. В Ленинграде была даже улица Милосердия, но её переименовали, сочтя данное название отжившим. По мнению писателя, понятие рождается с человеком и воспитывается с детства.
Представить нашу жизнь без милосердия невозможно. В жизни очень важно быть милосердным, потому что данное качество рождает ответное чувство любви и благодарности. Действительно, оно объединяет людей и делает их лучше.
Далее писатель рассуждает, каким образом пытались уничтожить это понятие в истории нашей страны. Публицист вспоминает тяжелые тридцатые, сороковые годы двадцатого века, времена репрессий. Приводит в пример, как отец давал ему монету и говорил: "поди подай", каждый раз когда они проходили мимо нищих на вокзалах и рынках.
Полагаю, чувство сострадания свойственно людям чутким, искренним и неравнодушным. Оно воспитывается с детства на примерах добродушных родителей. Думаю, по-настоящему сострадать способны только те люди, которые принимают чужие боли и проблемы, как свои собственные.
Глубокие размышления Даниила Гранина о понятии милосердие помогают убедить читателя в том, что поступки и дела человека определяют его нравственную сущность. Автор считает, что милосердие является самым важным качеством порядочного человека.
Да, я согласен с мнением Даниила Александровича Гранина. Представить нашу жизнь без тесного общения людей невозможно. Милосердие — глубокое, ценное понятие, которое включает в себя доброту, сострадание и сердечность. Думаю, эти качества воспитываются с детства на примерах взаимоотношений между взрослыми. Убеждён, милосердие проявляется в трудных жизненных ситуациях. Воспитанный, благородный человек всегда увидит тех, кто нуждается в помощи, сострадании, и естественно приложит все усилия, чтобы по мере возможностей поддержать таких людей. Только черствых и эгоистичных людей никогда не волнует мнение окружающих об их поступках. Думаю, что они живут одним днём и не могут представить, что их несчастье связанно с их отношением к окружающим.
(4)Одно из таких чувств — чувство милосердия. (5)Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (б)Нечто свойственное лишь прежним временам. (7)«Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.
(8)В Ленинграде, в районе Аптекарского острова, была улица Милосердия.
(9)Сочли это название отжившим, переименовали в улицу Текстилей.
(10)Изъять милосердие — значит лишить человека одного из важнейших действенных проявлений нравственности. (11)Это древнее необходимое чувство свойственно всему животному сообществу, птичьему: милость к поверженным и пострадавшим. (12)Как же так получилось, что чувство это у нас заросло, заглохло, оказалось запущенным? (13)Мне можно возразить, приведя немало примеров трогательной отзывчивости, соболезнования, истинного милосердия. (14)Примеры такие есть, и тем не менее мы ощущаем, и давно уже, убыль милосердия в нашей жизни. (15)Если бы можно было произвести социологическое измерение этого чувства...
(16)Милосердие изничтожалось неслучайно. (17)Во времена раскулачивания, в тяжкие годы массовых репрессий никому не позволяли оказывать помощь семьям пострадавших, нельзя было приютить детей арестованных, сосланных. (18)Людей заставляли высказывать одобрение смертным приговорам. (19)Даже сочувствие невинно арестованным запрещалось. (20)Чувства, подобные милосердию, расценивались как подозрительные, а то и преступные. (21)Из года в год чувство это осуждали, вытравливали: оно-де аполитичное, не классовое, в эпоху борьбы мешает, разоружает... (22)Его сделали запретным и для искусства. (23)Милосердие действительно могло мешать беззаконию, жестокости, оно мешало оговаривать, нарушать законность, сажать, избивать, уничтожать. (24)Тридцатые годы, сороковые — понятие это исчезло из нашего лексикона. (25)Исчезло оно и из обихода, ушло как бы в подполье. (26)"Жалость к падшим" оказывали таясь и рискуя...
(27)Уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль. (28)Уверен, что это врождённое, данное нам вместе с инстинктами, с душой. (29)Но если это чувство не используется, не упражняется, оно слабеет. (30)И исчезает.
(31)Упражняется ли милосердие в нашей жизни?.. (32)Есть ли постоянная принуда для этого чувства? (33)Толчок, призыв к нему?
(34)Вспомнилось мне, как в детстве отец, когда мы проходили мимо нищих — а нищих было много в моём детстве: слепых, калек, просто просящих подаяние в поездах, на вокзалах, на рынках, — отец всегда давал медяк и говорил: поди подай. (35)И я, преодолевая страх, — нищенство нередко выглядело довольно страшновато, — подавал. (36)Иногда преодолевал и свою жадность — хотелось приберечь деньги для себя, мы жили довольно бедно. (37)Отец никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители, в самом деле они калеки или нет. (38)В это он не вникал: раз нищий — надо подать.
(39)И как теперь я понимаю, это была практика милосердия, то необходимое упражнение в милосердии, без которого это чувство не может жить.