Совесть играет очень важную, порой, даже и решающую роль в жизни человека. Когда мы что-то делаем или намереваемся сделать, мы руководствуемся ею. Кроме того, без неё невозможно существование цивилизации. Именно проблему роли совести как основы человеческого общества и государства ставит Фазиль Искандер в своём тексте.
Размышляя по данной проблеме, автор говорит о Германии, как о примере государства, которое расцвело благодаря совести. Искандер рассказывает, что, увидев "всеобщую разруху" и осознав "крах нацистких идей", которые пропагандировались десятилетиями, немецкий народ прозрел - и пробудилась совесть нации. Люди поняли, что то, чем они жили, было безумием и что: "...надо восстановить страну и мирно жить в семье народов". Данный пример показывает, что только то государство может достичь благополучия, движущей силой которого является совесть народа. Любые идеи же, несущие в себе недоброе, будут отвергнуты совестью людей. Далее, продолжая свои размышления, писатель говорит, что и нам необходимо строить "государство совести", а экономика и демократия должны стать "рычагами" этого государства. Он отмечает, что это может звучать несколько смешно, но упоминает, что даже: "Самые людоедские государства, душившие советь, никогда её теоретически не отрицали". Искандер приводит диалог Сталина с Войно-Ясеневским, для того чтобы показать, что даже Сталин "не осмелился сказать, что и совести нет". Данный пример показывает, что совесть невозможно уничтожить, и что государство, построенное на её фундаменте, не так утопично, как кажется на первый взгляд. Автор, в приведенном диалоге священника-хирурга с вождем советского народа, сравнивает совесть с душой человека, лишний раз подчеркивая этим её значимость. Оба приведённых примера, дополняя друг друга, позволяют увидеть, что создание совестливого государства необходимо, если мы хотим достичь успеха и благополучия.
Позиция автора состоит в том, что выйти из «кризиса мировой совести» можно только выстроив совестливое государство. Искандер считает, что только так можно добиться благополучия не только для нашей страны, но и для мира в целом.
Я не могу не согласиться с автором в данном вопросе. Действительно, любая деятельность может достичь успеха только если в её основе лежит совесть. Функционирование государства зависит от действий людей, в нем живущих. Поэтому существование совестливого государства возможно только при наличии совести у его граждан. Примеров важности рои, которую играет совесть множество, одним из ярчайших является история Родиона Раскольникова, главного героя романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Придерживаясь своей теории, Раскольников совершил убийство, но не смог жить с угрызениями совести. Его идея, построенная холодным умом, не выдержала испытания совести. Таким образом мы видим, что даже преступник не в силах уничтожить в себе совесть.
В заключении хочу сказать, что в современном мире проблема совести является одной из самых острых. Мы живем во времена, когда люди в первую очередь думают о себе и действуют лишь в своих интересах, и часто случается так, что их действия отрицательно сказываются на жизни других.
(4) Нам много говорят об экономическом чуде возрождения послевоенной Германии. (5) Действительно чудо! (6) Тысячи городов лежали в руинах, миллионы убитых, миллионы раненых, миллионы голодных и беспризорных детей! (7) Но экономическое чудо расцвета Германии вторично. (8) Главное, разбуженная совесть нации стала могучим фундаментом экономического и духовного возрождения. (9) При виде чудовищного краха нацистских идей, при наглядности всеобщей разрухи у немца очистилась душа от злобной пропаганды, которой он раньше верил. (10) И он сказал себе: «Так это мы собирались создать в Европе и во всём мире новый порядок? (11) Безумцы! (12) Нам надо восстановить страну и мирно жить в семье народов». (13) И Германия расцвела, но порыв совести был первичным.
(14) Наша катастрофа имела гораздо менее наглядный, гораздо более размазанный характер. (15) Верить в коммунизм те, кто верил, перестали задолго до его падения. (16) Однако все, хотя и вяло, делали вид, что верят. (17) В этих условиях после падения коммунизма всенародного искания не было и не могло быть.
(18) Совесть за семьдесят лет советской власти не только планомерно истреблялась сверху, но и сам наш человек, чтобы выжить, истреблял её в себе. (19) Чаще всего это делалось неосознанно. (20) Под страшным давлением диктатуры молекулы страха в человеческой душе преображались в формулу любви, когда человек, просыпаясь утром, говорил самому себе: «Я ещё жив! (21) Спасибо, великому Сталину!»
(22) Сейчас мы ждём великого экономиста, как в своё время народ ждал доброго царя. (23) Экономическая наука на наших глазах превращается в некую мистику, которая якобы спасёт страну. (24) Всё спасает и всё никак не может спасти.
(25) Разумеется, нам нужны культурные, талантливые экономисты. (26) Но такие люди нужны и в любых областях нашей жизни.
(27) Однако нас ждут трагические неудачи, пока мы не осознаем, что базисом, фундаментом человеческой жизни и целого государства является совесть. (28) Разбуженная совесть — самый грандиозный источник человеческой энергии. (29) Но как её разбудить?
(30) Как говорил знаменитый физик, надо поставить перед собой достаточно безумную задачу, чтобы она оказалась достаточно реалистической. (31) На вопрос, что мы строим, мы должны иметь мужество ответить: мы строим совестливое государство, мы строим государство совести. (32) А демократия и рыночная экономика только рычаги этого неслыханного в мире государства.(33) Совестливое государство сегодня звучит несколько смешно, как слон плачущий при звуках музыки Моцарта. (34) Но завтра это может стать естественным и радостным началом новой жизни, и слон заплачет.
(35) Самые людоедские государства, душившие совесть, никогда её теоретически не отрицали, а просто искажали в свою пользу. (36) Даже они боялись прямо и громко её отрицать.
(37) Интересный диалог в этом отношении был у нашего знаменитого священника-хирурга Войно-Ясеневского со Сталиным. (38) Передаю суть.
(39) — Что это вы говорите — душа, душа. (40) Её нет. (41) Её никто не видел, — сказал ему Сталин.
(42) — Совесть тоже никто не видел, — отпарировал знаменитый священник-хирург, — но ведь вы не станете отрицать, что она есть.
(43) И Сталин промолчал. (44) Не осмелился сказать, что и совести нет. (45) В этом великая, непобедимая тайна совести.
(46) Как это, воскликнут скептики, строить государство совести в стране, где одних трясёт золотая лихорадка, других трясёт лихорадка недоедания, где каждый второй — вор?! (47) Утопия!
(48) Но именно потому, что мы дошли до самого дна и окончательно убедились, что нет и не может быть другой опоры, чтобы подняться, совесть нас подымет.
(49) Сегодня Россия оказалась в центре кризиса мировой совести. (50) Весь наш век — это кризис мировой совести, вызванный утопией прогресса. (51) Мы первые начнём, и за нами последуют так называемые благополучные государства, благополучие которых достаточно относительно. (52) Чтобы выжить в двадцать первом веке, человечество должно сменить классическую политику хитрости на политику совестливости...