Человеческая цивилизация - это огромный и сложный механизм. И, как и у любого механизма, у неё есть свои средства управления и организации. Без них невозможно было бы построить слаженную работу общества. Именно проблему орудий общественной организации ставит Александр Александрович Богданов в своём тексте.
Размышляя по данной проблеме, автор повествует о трех основных орудиях «самоорганизации человечества»: слове, идее и социальных нормах. Сначала писатель рассуждает о роли слова. Он говорит о том, что главной задачей слова является руководство деятельностью людей. Богданов объясняет, что весь процесс работы человека от призыва и в течении всего труда управляется словом. Автор отмечает: «Гигантские коллективы создаются силою слова, гигантские коллективы управляются ею». Далее автор рассказывает о роли идеи. Он делит идею на три типа: техническую, научную и художественную. По его мнению, техническая идея «координирует трудовые усилия людей», научная идея делает то же самое, но в более широком масштабе, а художественная «служит живым средством сплочения коллектива». Последним же орудием, которое упоминает Богданов, являются социальные нормы, они «устанавливают и оформляют отношения людей в коллективе». Таким образом, данный пример показывает три главных средства организации человеческой жизни. Каждое из них играет свою роль и дополняет другое. Все они формировались в течение развития человеческого общества и без них его слаженное функционирование невозможно.
Однако, особое внимание А. А. Богданов уделяет слову, он говорит: «Слово - не пустой звук, а социальный кристалл представлений и стремлений, передаваемых в коллективе от человека к человеку…». Этими словами автор утверждает главенствующую роль слова над остальными орудиями организации. Ведь без слова их бы не было. Этот пример, находящийся в самом конце текста, открывает главную идею, идею того, что основным средством управления обществом является слово.
Позиция автора состоит в том, что слово является тем что связывает человеческую цивилизацию. Оно лежит и в основе других средств, необходимых для слаженного функционирования общества.
Я полностью разделяю позицию автора в данном вопросе. Действительно, речь и слово являются теми вещами, которые подтолкнули эволюцию человека и дали возможность существования цивилизации. Все аспекты нашей жизни связаны с речью от повседневной рутины до глобальных событий. Ярким примером силы слова может служить речь Тараса Бульбы, главного героя одноименной повести Н. В. Гоголя, перед Запорожской Сечью. Когда Тарас с сыновьями приезжает на Сечь, мы видим, что она представляет из себя хаос, сборище абсолютно разных людей. После речи же, она становится единым целым, люди сплачиваются, и начинается слаженная работа по подготовке к походу. Таким образом мы видим, что слово является тем, что способно организовать людей, объединить их.
В заключение хочу сказать, что несмотря на такую большую роль слова и его возможности в построении отношений между людьми, мы до сих пор часто не можем договориться. Поэтому, несмотря на то, что слово уже давно является неотъемлемой частью общества, нам ещё нужно учиться правильно им пользоваться.
(3) Первым таким орудием явилось слово. (4) Посредством слова организуется всякое сознательное сотрудничество людей. (5) Призыв к работе, в виде просьбы или приказания объединяющий сотрудников; распределение между ними ролей в труде; указание последовательности и связи их действий, ободрение к работе, концентрирующее их силы; предостережение там, где начинается несогласованность; остановка работы, перегруппировка, перемена направления усилий — всё это выполняется в словесной форме. (6) Гигантские коллективы создаются силою слова, гигантские коллективы управляются ею.
(7) Другое орудие, более сложное и тонкое, — это идея. (8) Идея всегда является организационной схемой, выступает ли в виде технического правила, или научного знания, или художественной концепции, выражена ли словами, или иными знаками, или образами искусства. (9) Идея техническая прямо и очевидно координирует трудовые усилия людей. (10) Научная идея делает то же самое лишь более косвенно и в более широком масштабе, как орудие высшего порядка, чему яркая иллюстрация — научная техника нашей эпохи. (11) Идея художественная служит живым средством сплочения коллектива в единстве восприятия, чувства, настроения, воспитывает человека для жизни в обществе, подготовляя организационные элементы коллектива, вводя их в его внутренний строй. (12) Древнее мышление смутно сознавало организационную роль идей, видя в них руководящие указания свыше; новейшее в большинстве случаев утратило и это сознание.
(13) Третье орудие — социальные нормы. (14) Все они — обычай, право, мораль, приличия — устанавливают и оформляют отношения людей в коллективе, закрепляют их связи. (15) И эти нормы конкретное сознание патриархальных времён понимало как заветы предков или повеления богов, фетишизированных родоначальников, устраивающих коллективную жизнь. (16) А новейшее отвлечённое мышление, не проникая в социально-организационную природу этих норм, искало их основ в душевных переживаниях отдельной личности.
(17) Откуда же человечество берёт такие орудия, как речь, идеи, нормы? (18) Не из внешней природы, как орудия материальные, а из своей собственной, — из своих активностей и переживаний, из своего опыта. (19) Всё это — продукты организации опыта, выполняемой человечеством в ходе тысячелетий.
(20) Слово — не пустой звук, а социальный кристалл представлений и стремлений, передаваемых в коллективе от человека к человеку; и таковы же другие, более сложные формы идеологии.