После многочисленных политических, идейных и нравственных потрясений, которые затронули нашу страну, проблема воспитания следующего поколения, которое не допустит повторения подобных "бурь", стоит особенно остро. И, конечно, многие писатели не обходят ее стороной. Например, известный русский педагог и публицист Симон Львович Соловейчик поднимает проблему воспитания толерантности и терпимости в детях нынешнего поколения.
Рассуждая о необходимости толерантности в современном мире, автор приводит, на первый взгляд, обычную ситуацию, когда дети в школе, находясь на разных социальных положениях или же имеющих противоположное мировоззрение, нередко становятся жертвами конфликтов и ссор. Кроме этого, автор говорит о том, что "в короткое время плюрализм стал реальностью, и обнаружилось, что множественность взглядов таит в себе огромную опасность, ведёт к междоусобицам и в конечном счёте — к гражданской войне".
С.Л. Соловейчик считает, что главная идея, которую должны привить родители и учителя детям, - это идея мира и уважения друг друга. Доказывая свою позицию, автор говорит, что "мы должны сделать всё возможное, чтобы этих бурь и штормов, боёв и смертей больше не было". Кроме этого, С.Л. Соловейчик, подтверждает свое мнение следующим высказыванием: "...каждый человек имеет право думать то, что он думает, быть таким, какой он есть...".
Я полностью разделяю позицию автора и в качестве доказательства могу привести биографию и государственную деятельность Ивана Грозного. Будучи воспитанным в ужасной обстановке бесконечных дворцовых переворотов и интриг, когда люди плели заговоры за спиной друг у друга, писали доносы и обрекали на смертную казнь неугодных им, Иван Грозный вырос агрессивным и жестоким человеком, не знающим пощады, славившийся своими изощренными методами казни и пыток. Историки спорят по поводу его роли в становлении нашего государства: был ли он только лишь жестоким убийцей или все же сумел своеобразным способом централизовать власть на Руси? Однако никто из них не отрицает тот факт, что именно отсутствие должного воспитания толерантности и доброты стало причиной столь агрессивных действий и нестабильного психического состояния Ивана |\/.
Вторым пример может послужить поучительная история главной героини произведения Железникова "Чучело" Лены. Открытая и наивная девочка подверглась жестокой травле со стороны одноклассников. Удивительно, на сколько могут быть жестоки и полны ненависти дети к тем, кто не подходит под их стандарты. Именно в этом произведении так ярко описываются последствия отсутствия воспитания в детях терпимости и уважения друг к другу со стороны родителей и учителей. Вырастая, такие люди становятся ещё более безжалостными и категоричными, провоцируя конфликты и даже войны.
Таким образом, мы ещё раз убедились в том, что окружение и воспитание ребёнка являются ключевыми факторами его становления как личности.
(7)Нас много лет воспитывали в ожидании войны. (8)Даже в 70-е и 80-е годы копили танки и ядерные бомбы. (9)Теперь стало ясно, что агрессор и агрессия — внутри нас, в наших душах.
(10)И если попытаться сформулировать в одной фразе, каким же должно быть воспитание после бурь, какие уроки нужно извлечь из грозных событий последнего времени, то можно сказать: воспитание после бурь должно быть таким, чтобы злобные бури гнева не проносились больше над многострадальной нашей страной.
(11)Все знают, что семья — ячейка общества. (12)Гораздо реже говорят о том, что такая же важная ячейка гражданского общества — школьный класс. (13)В семье рождается человек, в классе — гражданин. (14)В каждом школьном классе сталкиваются все противоречия, какие только раздирают общество. (15)В классе есть богатые и бедные, принимаемые и непринятые, отличники и двоечники, верующие и неверующие, правые и левые, умные и глупые, развитые и неразвитые, трудолюбивые и ленивые, русские и нерусские.
(16)Родители наших учеников придерживаются самых разных взглядов. (17)Одни — коммунисты, другие — демократы, третьи — патриоты, ненавидящие и коммунистов, и демократов. (18)Это не разнообразие. (19)Это противоположности, таящие в себе взрывную силу, которая может быть страшней атомной энергии. (20)Это реальность, которую надо принять.
(21)В короткое время плюрализм стал реальностью, и обнаружилось, что множественность взглядов таит в себе огромную опасность, ведёт к междоусобицам и в конечном счёте — к гражданской войне.
(22)Что же — назад к единомыслию? (23)Конечно, нет.
(24)Мы должны учить детей жить среди этих противоречий.
(25)Понятна ли разница? (26)Не приводить всех детей к единственно правильному мировоззрению, какое бы оно ни было, не устранять противоречия, не делать всех левыми или правыми, а учить детей, что каждый человек имеет право думать то, что он думает, быть таким, какой он есть,— всё-таки мир должен побеждать в школьном классе, в обществе, в государстве.
(27)Часто говорят о воспитании для свободы и ради свободы. (28)Это хорошая цель, но есть цель не менее важная и высокая: воспитание для мира между людьми. (29)Не только между народами, но и между людьми.
(30)Воспитание после бурь — это воспитание для мирной жизни среди всех противоречий. (31)До тех пор, пока не берут в руки оружие, пока не призывают к оружию, пока кулаки не сжимаются от ярости, до этой границы каждый имеет право думать то, что он думает, и должен быть выслушан. (32)Дети, как и все люди, кричат оттого, что их не слышат или не понимают.
(33)Нет сейчас более грозной опасности, чем опасность нетерпимости, оголтелости, отстаивания каких-то идей до конца.
(34)Нечем заменить коммунистическую идею? (35)Попробуйте принять идею мира и примирения между несогласными людьми. (36)Это благородная идея, хотя её и нелегко воплотить, как и все благородные идеи.
(37)И особенно трудно воплотить идею мира в школьном классе, потому что дети только вступают в социальную жизнь. (38)И хотя они с детсадовского возраста учатся не только ссориться, но и мириться, всё же противоречия между ними бывают порой так сильны, что школьный класс, кажется, вот-вот взорвётся от накала детских страстей.
(39)Мы с детства внушаем детям воинственное воззрение на мир. (40)И даже Катерина не просто страдает от любви, а гибелью своей выражает протест. (41)Это не значит, что надо пересматривать историю или тем более переписывать её, но об одних и тех же фактах можно рассказывать по-разному, с разными целями.
(42)Пусть нашей первой и главной целью будет умиротворение, а не ожесточение детских душ.