Каждому человеку в детстве читали сказки, пожалуй, в нашей стране нет более узнаваемых фольклорных персонажей, чем герои русских народных сказок. Но часто ли мы задумываемся какое воздействие имеют сказки на детское мировоззрение? А что может взрослый человек почерпнуть из такой, казалось бы, привычной вещи, как сказка?
А. И. Ильин всерьёз задался этим вопросом. Писатель пишет, что человек, окунаясь в волшебный мир сказки, в первую очередь ищет ответы на вопросы духовного характера: «о том, что всем нам важно и необходимо». Это вопросы о счастье и верных и неверных способах его достижения, об истинной красоте, о судьбе. Автор отмечает, что сказка «отвечает не о том, чего нет и не бывает, а о том, что теперь есть и всегда будет». Ведь в сказках сформировано духовное богатство многих поколений, каждое из которых искало ответы на эти вопросы.
Позиция И. А. Ильина выражена однозначно: людям, живущим со сказкой, доступен великий дар обращаться к многовековой мудрости своих предков. По мнению автора, умение сохранить в душе «вечного ребенка», умеющего спрашивать и выслушивать голос своей сказки, может дать людям ответы на многие важные жизненные вопросы.
Я согласен с писателем касательно того, что сказка должна помочь читателю сделать правильный вывод относительно хороших и плохих поступков, высоких человеческих качеств и норм морали. Зачастую в сказке скрыт куда более глубокий подтекст, чем может показаться на первый взгляд, в вымышленной истории содержится аллюзия на реальную жизнь. Также в сказке зачастую кроется какая-либо мораль, служащая уроком читателю.
Очень яркий пример урока, заключенного в сказке, создал А. С. Пушкин в произведении «Сказка о рыбаке и рыбке». Вручив рыбаку волшебное средство исполнения желаний, автор, на примере его жены, показал, до чего может довести человека жадность и отсутствие чувства меры. Героиня получила все то, о чем не могла даже мечтать в своем положении, однако даже этого оказалось недостаточно. Она пожелала иметь власть над самой золотой рыбкой, чтобы рыбка была у неё «на посылках». Как итог, старик приходит домой и видит: «сидит его старуха, а перед нею разбитое корыто». Писатель очень не завуалированно показал, что не умение вовремя остановиться и чрезмерная гордыня, может привести к утрате неожиданно приобретенного счастья.
Другим примером является русская народная сказка «Морозко». Идея этой сказки более абстрактна, она прививает читателям определенные нормы поведения и моральные качества. Здесь в качестве образца этих качеств выступает дочь старика: она скромная и работящая, стремится во всем угодить мачехе. Именно скромность, даже кротость, приводят её в итоге к успеху. Антиподом же главной героини выступает мачеха со своей дочерью, перенявшей модель поведения матери. В погоне за неожиданным богатством дочь мачехи погибает из-за своего поведения. Таким образом, сказка учит, что трудолюбие и уважение к другим помогут достичь большего, нежели жадность и наглость.
Подведя итог, стоит отметить, что сказка служит советником, прежде всего, для детей. Ведь именно в детстве человек как никогда нуждается в правильных жизненных ориентирах, и сказка выступает ценным помощником для родителей и преподавателей в их установке. Однако и в более зрелом возрасте человек зачастую может найти чему поучиться у сказочных героев.
(13)Что такое судьба? (14)Неужели её нельзя одолеть и человеку остаётся покорно сидеть и ждать у моря погоды? (15)И сказка щедро подсказывает, как быть человеку на распутье жизненных дорог и в глубине жизненного леса, в беде и в несчастье.
(16)Что важнее – внешняя оболочка или незримая красота? (17)Как распознать, как учуять прекрасную душу у страшилища и уродливую душу у красавицы?
(18)И наконец, правда ли, что возможно только возможное, а невозможное и в самом деле невозможно? (19)Не таятся ли в вещах и душах, окружающих нас, такие возможности, о которых не всякий и говорить решается?
(20)Вот о чём спрашивает человек, и особенно русский человек, свою сказку. (21)И сказка отвечает не о том, чего нет и не бывает, а о том, что теперь есть и всегда будет. (22)Ведь сказка – это ответ всё испытавшей древности на вопросы вступающей в мир детской души. (23)Здесь мудрая древность благословляет русское младенчество на ещё не испытанную им трудную жизнь, созерцая из глубины своего национального опыта трудности жизненного пути.
(24)Все люди делятся на людей, живущих со сказкой, и людей, живущих без сказки. (25)И люди, живущие со сказкой, имеют дар и счастье… вопрошать свой народ о первой и последней жизненной мудрости и с открытой душой внимать ответам его первоначальной, доисторической философии. (26)Такие люди живут как бы в ладу со своею национальною сказкою. (27)И благо нам, если мы сохраняем в душе вечного ребёнка, то есть умеем и спрашивать, и выслушивать голос нашей сказки.