Что есть справедливость и как её достичь? Как связаны понятия «справедливость» и «равенство»? Эти вопросы, на мой взгляд, являются одними из центральных в тексте И.Ильина. Публицист обращается к проблеме проявления справедливости в человеческих отношениях.
Размышляя над проблемой, И.Ильин отмечает, что «от предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны». Автор текста выстраивает логическое рассуждение: если бы справедливость была бы синонимом слову «равенство», то человек превратился бы в винтик бесперебойной машины государственного аппарата, а взаимоотношения между людьми, «одинаковыми атомами», «шестерни», подчинялись бы законам физики и механики. А ведь мир, иной, потому что «на самом деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом». Отсюда И. Ильин делает вывод о том, справедливость – это неодинаковый подход к людям: каждый человек должен получать только то, что заслужил, то, чего он достоин.
Затем, автор развивает мысль, о том что «на самом деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом», что справедливость – это неравенство, предполагающее индивидуальное отношение к людям, соответственно их внутреннему миру. Не каждый человек способен быть справедливым, а только тот, кто, по определению И.А. Ильина, обладает благородной душой, может проявить великодушие, помочь слабым и обездоленным. Таким образом, размышление о неравенстве людей оборачивается гуманистическим осмыслением справедливости как искусства видеть и понимать окружающих.
Публицист убеждает в том, что нет единой, общей для всех справедливости, она для каждого своя и должна основываться на знании личности, понимании особенностей человека, того, что никто не равен никому.
Я разделяю позицию автора по этому вопросу, ведь каждый человек особенный, а уравнивание есть обесценивание всего хорошего и светлого в людях. В качестве примера можно привести идеальное общество антиутопии Е. Замятина «Мы». Так, в произведении говорится о построении идеального общества, в котором человек – элемент механизма
Единого государства. Мир, в котором всех пытались уравнять, нивелировать индивидуальность людей, обречен на разрушение. Судьбы героев романа: Д-503, О-90, R-13, I-330 – подтверждают, что абсолютного счастья для всех не существует.
Каждый из нас хотя бы раз в жизни сталкивался с несправедливостью – испытал на собственном опыте или был свидетелем её проявления по отношению к кому-либо из окружающих. Поэтому решение проблемы, поднятой И. Ильиным, становится важным для самоопределения. Справедливость есть основа процветающего общества, в котором будут учтены интересы и потребности всех людей. Она возможна лишь тогда, когда мы научимся видеть особенности каждого, давать человеку то, что он заслуживает, выбирать справедливость не только для себя, но и уметь взглянуть на ситуацию глазами другого.
(3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку.
(8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.
(10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко!
(14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость.
(19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести.
(20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21)У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.