В России середины девятнадцатого века, в эпоху реформ и идейных споров, особую остроту приобрели вопросы о сущности человека, о границах науки и искусства, о правах личности. Молодое поколение, представленное в романе Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети» образом Евгения Базарова, провозглашало нигилистические взгляды, отрицая привычные ценности. В этом историко-бытовом контексте и разворачивается спор о том, можно ли судить обо всех людях по единому образцу. Каждый из нас хотя бы раз задумывался: все ли люди одинаковы по своей сути? Можно ли, изучив одного человека, составить представление обо всём человечестве? Именно эту проблему поднимает Тургенев в предложенном для анализа тексте.
Тургенев полемизирует со своим героем. Писатель убеждён: люди не деревья в лесу, каждый человек обладает неповторимым внутренним миром, и сведение всех к единому образцу — опасное и нравственно неверное упрощение. Его позиция заключается в утверждении ценности человеческой индивидуальности.
Чтобы обосновать позицию автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. Базаров, рассуждая о человеке, заявляет: «Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой; у каждого из нас мозг, селезёнка, сердце, лёгкие одинаково устроены; и так называемые нравственные качества одни и те же у всех: небольшие видоизменения ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди, что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною берёзой.» Этот пример свидетельствует о том, что герой-нигилист сводит личность к биологической схеме, отрицая её уникальность. Для него человек — лишь типовой экземпляр, а не живая индивидуальность. Автор неслучайно вкладывает в уста героя именно такие слова: они звучат как приговор живому многообразию жизни. Базаров оперирует обобщёнными категориями, но за его схемой стоит не столько научная строгость, сколько нигилистическое отрицание сложности человеческой природы.
Кроме того, автор показывает реакцию других персонажей на эти слова. Тургенев пишет: «Катя, которая, не спеша, подбирала цветок к цветку, с недоумением подняла глаза на Базарова – и, встретив его быстрый и небрежный взгляд, вспыхнула вся до ушей.» И следом: «Анна Сергеевна покачала головой. – Деревья в лесу, – повторила она. – Стало быть, по-вашему, нет разницы между глупым и умным человеком, между добрым и злым?» Этот пример говорит о том, что живое чувство и разум собеседниц не принимают обезличивающей теории. Их недоумение и вопрос обнажают её несостоятельность. Внутренний отклик героинь — это не просто эмоция, а свидетельство того, что человек не сводится к сумме органов и рефлексов.
Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом примере звучит тезис Базарова о тождестве людей, во втором — реакция Кати и Анны Сергеевны, которая это тождество опровергает. В то время как нигилист стремится подвести всех под общий шаблон, героини своим внутренним откликом показывают, что человек не вмещается в схему. Именно это противопоставление помогает нам понять авторскую мысль о неповторимости каждой личности. Оно не случайно: в нём отражается основной конфликт романа между нигилистической теорией и живой жизнью.
Я полностью разделяю позицию Тургенева. Действительно, каждый человек уникален, и нельзя судить обо всех по одному образцу. В подтверждение приведу пример из русской драматургии. В пьесе Александра Николаевича Островского «Гроза» главная героиня Катерина предстаёт как натура глубокая, поэтическая, не похожая на других обитателей города Калинова. Её душа жаждет свободы и красоты, она не может жить по общим правилам и меркам. Если бы к ней подходили с базаровской меркой «одного экземпляра», её внутренний мир, её трагедия остались бы непонятыми. Именно неповторимость Катерины делает её образ таким пронзительным и заставляет нас сочувствовать ей. Этот пример убеждает: люди не деревья в лесу, и каждый заслуживает внимательного, отдельного взгляда.
Таким образом, размышления Тургенева заставляют нас задуматься о том, как важно видеть в каждом человеке личность, а не безликий экземпляр. Проблема, поднятая автором, не теряет актуальности, потому что и сегодня мы нередко склонны судить о других по шаблонам. Но именно уважение к неповторимости каждого из нас делает нас людьми.
(3)Базаров поглядел на Анну Сергеевну.
(4)– Может быть, вам лучше знать. (5)Итак, вам угодно спорить, – извольте. (6)Я рассматривал виды Саксонской Швейцарии в вашем альбоме, а вы мне заметили, что это меня занять не может. (7)Вы это сказали оттого, что не предполагаете во мне художественного смысла, – да, во мне действительно его нет; но эти виды могли меня заинтересовать с точки зрения геологической, с точки зрения формации гор, например.
(8)– Извините; как геолог вы скорее к книге прибегнете, к специальному сочинению, а не к рисунку.
(9)– Рисунок наглядно представит мне то, что в книге изложено на целых десяти страницах.
(10)Анна Сергеевна помолчала.
(11)– И так-таки у вас ни капельки художественного смысла нет? - промолвила она, облокотясь на стол и этим самым движением приблизив своё лицо к Базарову. (12)– Как же вы это без него обходитесь?
(13)– А на что он нужен, позвольте спросить?
(14)– Да хоть на то, чтоб уметь узнавать и изучать людей.
(15)Базаров усмехнулся.
(16)– Во-первых, на это существует жизненный опыт; а, во-вторых, доложу вам, изучать отдельные личности не стоит труда. (17)Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой; у каждого из нас мозг, селезёнка, сердце, лёгкие одинаково устроены; и так называемые нравственные качества одни и те же у всех: небольшие видоизменения ничего не значат. (18)Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. (19)Люди, что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною берёзой. (20)Катя, которая, не спеша, подбирала цветок к цветку, с недоумением подняла глаза на Базарова – и, встретив его быстрый и небрежный взгляд, вспыхнула вся до ушей. (21)Анна Сергеевна покачала головой.
(22)– Деревья в лесу, – повторила она. (23)– Стало быть, по-вашему, нет разницы между глупым и умным человеком, между добрым и злым?
(24)– Нет, есть: как между больным и здоровым. (25)Лёгкие у чахоточного не в том положении, как у нас с вами, хоть устроены одинаково. (26)Мы приблизительно знаем, отчего происходят телесные недуги; а нравственные болезни происходят от дурного воспитания, от всяких пустяков, которыми сызмала набивают людские головы, от безобразного состояния общества, одним словом. (27)Исправьте общество, и болезней не будет.
(28)Базаров говорил всё это с таким видом, как будто в то же время думал про себя: «Верь мне или не верь, это мне всё едино!».
(По И. С. Тургеневу)