Эти слова, вырвавшиеся у Николая Алексеевича Некрасова, звучат как вздох облегчения посреди суровых картин народной жизни, которыми полна его поэзия. Они - не просто констатация факта, а символ веры, убеждение в том, что, сколько бы ни было в мире зла, несправедливости и горя, всегда найдутся люди, чьё сердце отзывается на чужую боль, чьи поступки согревают и спасают. Для меня лично эта некрасовская строка - своего рода лакмусовая бумажка человечности, и, оглядываясь на великую русскую и мировую литературу, я нахожу множество подтверждений ей. Истинная доброта в литературных произведениях часто тиха, не декларативна, лишена расчёта на благодарность - и именно в этом её подлинность. Два образа, которые с удивительной силой подтверждают слова Некрасова, это Матрёна из рассказа Александра Солженицына «Матрёнин двор» и Соня Мармеладова из романа Фёдора Достоевского «Преступление и наказание». Обе они - из тех самых «добрых душ», на которых, по слову поэта, и держится свет.
Первым и, пожалуй, самым чистым воплощением некрасовской мысли о добрых душах на свете является для меня Матрёна Васильевна Григорьева, героиня рассказа А. И. Солженицына «Матрёнин двор». Солженицын рисует её с удивительной, почти иконописной простотой. Это пожилая женщина, прожившая тяжелейшую, полную лишений жизнь: потерявшая мужа на фронте, схоронившая шестерых детей, всю жизнь проработавшая в колхозе за трудодни, на которые ей не давали даже причитающегося. По всем мирским меркам - несчастнейшая из смертных. Но в Матрёне живёт то, что Солженицын называет «праведничеством». Её доброта не рассуждает, не взвешивает - она просто есть, как естественное дыхание. Матрёна безотказно помогает всем, кто просит: соседям копать картошку, колхозу вывозить навоз, дальним родственникам таскать брёвна для горницы. Она не ждёт за это ни платы, ни даже простого спасибо. Её лицо озаряется «просветлённой улыбкой», когда она делает что-то для других. И что самое поразительное - эта доброта не ожесточается, даже столкнувшись с чёрной неблагодарностью и откровенной корыстью окружающих. В финале рассказа Матрёна гибнет, помогая тем, кто, по сути, растаскивал по частям её же дом. Но именно такие, как она, по слову автора, и есть те «праведники, без которых не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». Матрёна - это живое доказательство правоты Некрасова. Её тихая, негромкая доброта - не литературная выдумка, а глубоко укоренённая в народной жизни реальность, которая и даёт надежду на то, что свет окончательно не погаснет даже в самые тёмные времена.
Другим, не менее ярким подтверждением некрасовской веры в добрые души является Соня Мармеладова из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня, как и Матрёна, проходит через самое дно жизни - нищета, голод, позор жёлтого билета, но сохраняет в себе тот внутренний свет, который в итоге становится спасительным маяком для заблудшего Раскольникова. Её доброта - иного рода, чем у Матрёны, она более осознанная, более «интеллигентная», но столь же безграничная и жертвенная. Соня не просто жалеет людей - она любит их деятельной, мучительной любовью, требующей от неё постоянной жертвы. Она приносит себя в жертву ради малолетних братьев и сестёр, ради больной чахоткой и озлобленной Катерины Ивановны, которая часто бывает к ней несправедлива. Но самый поразительный её поступок - это спасение Раскольникова. Узнав о совершённом им убийстве, Соня не отшатывается в ужасе, не читает моралей. Она садится рядом с его страданием и молча, терпеливо берёт на себя часть его креста. Она отправляется за ним на каторгу в Сибирь - не потому что отчаялась или больше не на что надеяться, а потому что понимает: этому несчастному, запутавшемуся, гордому человеку нужна её любовь и её вера. И именно эта смиренная, кроткая, но несокрушимая доброта совершает чудо: она растопляет лёд в душе Раскольникова, открывая ему путь к воскресению. Если Некрасов в своей поэме «Кому на Руси жить хорошо» искал счастливых, а находил страдальцев, то Достоевский ищет святого в падшем и находит его в Соне. Она - из тех добрых душ, которые не философствуют о добре, а творят его, часто ценой собственной жизни.
Таким образом, примеры из русской и мировой литературы полностью подтверждают правоту некрасовских слов. Матрёна из рассказа Солженицына и Соня Мармеладова из романа Достоевского - это два луча света в том «тёмном царстве», которое так часто изображала наша литература. Одна - простая, почти безграмотная крестьянка, другая - городская барышня, выброшенная на панель, но обе они являют собой ту самую «соль земли», без которой мир бы окончательно погряз во зле. Их доброта лишена всякой рисовки, она бескорыстна и жертвенна. И читая о них, я понимаю главное, что хотел сказать Некрасов: пока есть на земле такие люди, человечество не погибнет. Их мало, их редко замечают при жизни, их часто не ценят, но именно они, эти тихие праведники и праведницы, и несут на своих хрупких плечах тяжесть нашего общего мира. И как тут не повторить вслед за поэтом: «Не без добрых душ на свете!..». Спасибо им за это.