Подробный анализ романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» с историей создания.
История создания:
В письме от 9 октября 1859 года Федор Михайлович пишет своему брату: «Не помнишь ли, я тебе говорил про одну исповедь – роман, который я хотел писать после всех, говоря, что еще самому надо пережить». Достоевский рассказывает о задумке крупного произведения, которая пришла к нему еще в период каторги. Писатель вложил все свое «сердце с кровью» в роман, ставший одним из самых известных произведений русской классической литературы. Каторжная жизнь сыграла большую роль на творчестве автора.
В 1865 году Федор Михайлович оказался в трудном финансовом положении и срочно нуждался в деньгах. В издательстве к журналу «Отечественные записки» он попросил А. Краевского об авансе под роман «Пьяненькие» - произведение, которое является историей о семье Мармеладовых. Позже, она появится в самом «Преступлении и наказании». Несмотря на острую необходимость писателя в заработке, редактор дает отказ.
В июне Федор Михайлович продает права на издания своих сочинений спекулянту-издателю Ф. Стелловскому с условием, если Достоевский не успеет написать «Преступление и наказание» к 1 ноября 1866 года. Таким образом, даже будущие произведение Федора Михайловича становятся собственностью Стелловского.
Вынужденно уехав в Германию, в Висбадене Достоевский начинает писать свой роман. За все время бегства и поиска заработка, Федору Михайловичу пришлось пройти через мольбы о займе, долги кредиторам, отсутствие еды, света, оскорбления и вновь отказы. Все это также сыграло не малую роль в работе над произведением.
Основатель журнала «Русский вестник» - М. Н. Катков вручает Достоевскому аванс за то, что к началу следующего года он обязуется предоставить новую повесть об истории преступления «бедного студента». Но в ходе работы повесть начинает разворачиваться в роман.
К концу ноября было готово много материала, но писатель принимает радикальное решение: «…я все сжег… Мне не понравилось самому. Новая форма, новый план меня увлек, и я начал сызнова» - писал Федор Михайлович в своем письме к А. Е. Врангелю.
С января «Преступление и наказание» начинает печататься в «Русском вестнике».
Сентябрь – роман еще не окончен. Отчаявшийся Достоевский принимает решение начать новый роман, который станет не менее известным – «Игрок». В этом ему помогает юная стенографистка А. Г. Сниткина. Авторские права Федора Михайловича остаются вместе с ним.
В декабре Достоевский находится в тяжелом состоянии из-за эпилепсии, его ежедневно мучают припадки. Но несмотря на это, Федору Михайловичу удается успешно завершить роман.
Анализ
«Преступление и наказание» относится к эпическому роду литературы, то есть присутствует авторское повествование о мире.
Литературное направление – реализм. Действие разворачивается в конкретную эпоху, социальная детерминация личности героев (особенности личности персонажа зависят от его общественного окружения), противоречие и развитие действительности.
По жанровой характеристике произведение является полифоническим и идеологическим романом. Полифонический роман – произведение, в котором известно мнение каждого героя. У персонажей есть свои собственные принципы и теории на счет происходящих события. Мнение каждого литературного героя стоит наравне с остальными персонажами.
Идеологический роман – термин, введенный для определения жанра творчества Ф. М. Достоевского. Из понятия следует, что главным героем произведений является идея, а она, в свою очередь, распространяется носителями, то есть героями-идеологами. Так, в «Преступлении и наказании» бытует идея о «сверхчеловеке» - «право имеющем» в теории Родиона Раскольникова.
Место действия в романе разворачивается в начале июля в Петербурге. Федор Михайлович был хорошо знаком с эти городом, что помогает ему воссоздать точный образ Петербурга 60-х гг. 19 века. Это место предстает перед читателем мрачным, бедным и грязным местом. Город имеет символико-мифологическую основу: «Нестерпимая же вонь из распивочных, которых в этой части города особенное множество, и пьяные, поминутно попадавшиеся, несмотря на буднее время, довершили отвратительный и грустный колорит картины», «…квартал был таков, что костюмом здесь было трудно кого-нибудь удивить». Таким образом, перед нами складывается гнетущая атмосфера Петербурга, она вызывает «чувство глубочайшего омерзения» у главного героя.
Родион Романович Раскольников – герой-идеолог, молодой человек и «бедный студент» юридического факультета. Из-за денежных трудностей был вынужден перестать посещать занятия: «задавлен бедностью». «…он был замечательно хорош собою, с прекрасными темными глазами, темно-рус, ростом выше среднего, тонок и строен», носил изношенную и рыжую «циммермановскую» шляпу. Персонаж на протяжении всего романа предстает очень замкнутым и задумчивым, он «…углубился в себя и уединился от всех…»
Главный герой нанимает каморку в высоком пятиэтажном здании на «С-м переулке». Место жительства Родиона создает такое же ужасающее впечатление. что и городская среда. Каморка сравнивается со шкафом: «Это была крошечная клетушка, шагов в шесть длиной, имевшая самый жалкий вид с своими желтенькими, пыльными и всюду отставшими от стены обоями, и до того низкая <…> что вот-вот стукнешься головой…» Желтый цвет встречается на протяжении всего произведения. Он имеет значение болезненности и падения, что предоставляет возможность прочувствовать душевное состояние Раскольникова и то, как на него влияют окружающие условия. Его комната «точно гроб». Хозяйка перестала отпускать ему «кушанье», а служанка больше не убирается в каморке.
Таким образом, закрытость и апатичность главного героя объясняется тяжелыми и давящими условиями его жизни, где нету места положительным событиям. Петербург давит на людей и подталкивает их к аморальным вещам. Внутренний мир переживаний Родиона называется психологизмом.
Теория Раскольникова
Еще в начале романа становится ясно, что Родиона терзает его замысел, который связан со старухой-процентщицей: «Светлые с проседью, жиденькие волосы ее, по обыкновению жирно смазанные маслом, были заплетены в крысиную косичку и подобраны под осколок роговой гребенки, торчавшей на ее затылке». Алена Ивановна описана весьма неприятным персонажем, к тому же, по мимо внешности героини, она была «богата, как жид», но «стерва ужасная», «Дает вчетверо меньше, чем стоит вещь…» Итак, образ старухи-процентщицы вызывает негативные эмоции у Раскольникова, отсюда и начинает зарождаться его теория и, в последствии преступление.
Свое предположение Раскольников пишет в статью, а в середине романа обсуждает ее с Порфирием Петровичем – героем-антиподом. Следователь активно защищает государственные нормы и мораль. Согласно теории Родиона, люди делятся на две категории: «твари дрожащие» и «право имеющие». Первые, «материал», «господин настоящего» - консервативные и чинные люди, назначение которых «быть послушными» и во всем прислуживать второму разряду. Сохраняют этот мир и размножаются. «Право имеющие» - те, кто преступают закон или имеют к этому склонность, «разрушители», «господин будущего». Они совершают «разрушения настоящего во имя лучшего». То есть, вторая категория людей обладает правом на преступление. Двигают мир к определенной цели.
Теория Раскольникова имеет слабое звено, которое сам Родион не предусмотрел до совершения преступления. Оно заключается в том, что невозможно отличить «необыкновенных» от «обыкновенных» людей. Слабое звено в статье Раскольникова подмечает Порфирий Петрович, говоря о том, что в теории не хватает «более наружной определенности». Таким образом, смысловая незавершенность предположения Родиона привела его к ошибке, которую он поймет уже после.
Истоки теории Раскольникова:
Самым основным толчком к действию является то, что Родион желает доказать самому себе то, что он относится к сверхлюдям. Исходя из страданий и мучений Раскольникова после убийства, которые длятся на протяжении всего произведения, можно сделать вывод, что по его теории он не может отнести себя ко второму разряду, и в целом, его теория неверна (об этом подробнее будет известно исходя из анализа сновидений главного героя).
Вторым истоком теории будут являться религиозные и философские рассуждения Родиона. Раскольников считает, что если Бог допускает совершение зла в мире, то Бога нет, а исходя из этого, человеку дозволено все, о чем он думает: «С Полечкой, наверно, то же самое будет…» -говорит Родион Соне о ее сестре, которая может, по его мнению, пойти тем же путем что и она. Теория Родиона напоминает идею Фридриха Ницше о сверхчеловеке, но воспринятую человеком совершенно неверно. Ницше говорил о преодолении себя для создания новых и благих ценностей, в то время как Раскольников оправдывает своей теорией совершение абсолютно аморального поступка.
Третий толчок – неблагополучное социальное положение героя. Отец Родиона умер, а его мать – Пульхерия Раскольникова живет в уездном городе со своей дочерью, сестрой Раскольникова – Дуней. Денежных средств у семьи немного. В письме своему сыну мать сообщает о том, что хочет выдать Дуню за Петра Петровича Лужина – «…дальний родственник Марфы Петровны…». Марфа Петровна – хозяйка дома, в котором сестра Родиона служила гувернанткой. Из-за подозрений в том, что Дуня имеет связь с ее мужем – Аркадием Ивановичем Свидригайловым, распустила слухи о девушке, но позже раскаялась. В следствии, Раскольников был встревожен и зол данной новостью. Он не хотел, чтобы его сестра вступала в брак из-за денег и унижалась перед ним: «этот брак – подлость». Кроме того, Родион познакомился с семейством Мармеладовых, которое произвело на него не менее плохое и жалкое впечатление. Он становится свидетелем смерти Семена Захаровича Мармеладова, нищеты и тяжкой судьбы Сони и ее мачехи – Катерины Ивановны.
Для полного понимания нравственной дороги героев произведения необходимо разобраться с религиозными аллюзиями.
Во время преступления автор описывает, что Родион убивает старуху «обухом», то есть замахивается так, как будто хотел убить себя. После совершенного, Раскольников страдает, впадает в бред и ужас: «…соображение его ослабло, раздроблено… ум помрачен…» Это означает, что в первую очередь Родион убил себя самого действиями, которые ему противоестественны: «Разве я старушонку убил? Я себя убил…» Как уже было сказано ранее, его каморка напоминает гроб. Четыре дня с момента убийства Раскольников проводит в своей комнате в полнейшем бреду, иногда лишь вскакивая от кошмарных мыслей и сновидений. Здесь, автор проводит параллель с 11 главой Евангелия от Иоанна, где Лазарь – брат Марфа и Марии, которого Иисус Христос назвал своим другом, 4 дня был мертв. Его тело уже начало разлагаться, но Иисус воскресил его: «Лазарь! Иди вон». Также камень, под которым Родион прячет украденные у Алены Ивановны вещи образно сравнивается с надгробным камнем Лазаря. Таким образом, Раскольников в самом деле убивает себя, обрекая на длительные мучения и, сбивая себя с верного пути к Богу. Соня говорит «отнимите камень» - что является призывом к раскаянию и дальнейшему исправлению Родиона. Хотя сначала, Родион не сразу признает свое стремление к противоположному и будет отрицать содеянное как убийство: «…убил гадкую, зловредную вошь, старушонку процентщицу, никому не нужную, которую убить сорок грехов простят, которая из бедных сок высасывала, и это-то преступление? Не думаю я о нем и смывать не думаю».
Также, на духовную смерть главного героя указывает еще одна аллюзия. После преступления Раскольников ощущает собственную чужеродность в этом мире, как будто он отрезал себя «ножницами» - сопоставление с первым убийцей в Библии, Каином, ставшим изгнанником и непринятый остальными.
Образ Сонечки Мармеладовой несет в себе не меньше религиозных аллюзий. Ее черты характера позволяют сравнить ее с Марией Магдалиной – праведность, стойкость и способность пожертвовать собой ради близких. Она также вынужденно погружается в грех и ищет покаяния. Соня искренне не хочет совершать грех и старается уйти от него. Так, Семен Мармеладов восклицает: «Содом-с, безобразнейший…» - в Ветхом завете города были истреблены за разврат, а Соня, как праведник, уходит из него.
В «Преступлении и наказании» также можно увидеть параллель Софьи и Дуни с сестрами Лазаря, которые привели Иисуса к гробу. Итак, Мармеладова помогает поставить потерянного Родиона на верный и правильный путь с помощью веры, а Авдотья готова выйти за Лужина ради благополучия родного брата.
Соня преподносит Катерине Ивановне 30 рублей – за предательство Иисуса Иуда Искариот получил 30 целковых сребреников. Таким образом, показывается, что Мармеладова поступает предательски по отношению к себе, но при этом ради семьи.
В романе можно увидеть идею о всепрощении в словах Семена Захаровича: «Свиньи вы! Образа звериного и печати его; но придите и вы!» - итак, он имеет в виду цитату из Откровения Иоанна Богослова, подразумевая, что все мы в «пекле живем» и даже не осознавая этого, подчиняемся Антихристу. Но при этом, даже у самого грешного и сбившегося с пути человека есть шанс на новую жизнь – спасение. В разговоре с Раскольниковым в трактире, Мармеладов упоминает Страшный суд и Второе пришествие. Он верит, что Христос простит дочери все грехи на суде, а его помилует во время пришествия как раба Антихриста, который молит Иисуса о милосердии.
Стоит упомянуть фамилию хозяина квартиры, где жила Сонечка – Капернаумов. Это прямая аллюзия к городу Капернаум, который упоминается в Евангелии как неверный.
Сны Родиона
Всего в произведении описывается 5 сновидений:
1) Лошадь. Раскольников – ребенок, идущий с отцом в сторону церкви мимо кабака. Церковь является верным путем, к которому в последствии вернется Родион. Ее купола имеют зеленый цвет – символ возрождения, который противопоставляется желтому цвету – символу увядания. Прием антитезы также применяется к церкви и кабаку – грязному и злачному месту, в котором пьяные люди забивают лошадь до смерти. Маленький Раскольников испытывает искреннюю жалость и сочувствие к животному, он пытается остановить обезумевшего хозяина. Таким образом, реакция Родиона дает понять, что в нем изначально лежат лишь основы чистого духовного мира и он не признает насилия и подобных безнравственных действий.
2) Африка. Сон незадолго до преступления – оазис в Египте: «Караван отдыхает, смирно лежат верблюды; кругом пальмы <…> Чудесная-чудесная такая голубая вода, холодная, бежит по разноцветным камням и по такому чистому с золотыми блестками песку…» Такой пейзаж яркого Египта противопоставляется с мрачным Петербургом. Главный герой жаждет вырваться на лучшую сторону жизни.
3) Хозяйка и помощник квартального надзирателя – Илья Петрович. Он жестоко избивает женщину на лестнице дома, в котором находится каморка Раскольникова. Родион не понимает: «Но за что же, за что же… и как это можно!» - Реакция героя говорит о том, что в нем еще есть совесть и чистое начало. Даже находясь в бреду, он не может найти ответ на вопрос: за что и как можно избивать женщину? Стоит отметить, что сказать точно, являлось ли происходящее событие сном нельзя. Конкретное определение автором не предоставляется, поэтому, вероятно, то, что слышал Раскольников могло быть и бредом в том числе.
4) Смеющаяся старуха-процентщица. Родиону снится, что Алена Ивановна «так и заливалась» тихим и неслышным смехом. Раскольников пытается убить старуху, но она продолжает смеяться. Родион решает убежать из дома, куда его привел мещанин, но замечает вокруг себя зрителей: «все смотрят», а ноги Раскольникова словно «приросли» к полу. Реакция Алены Ивановны означает всю нелепость теории главного героя, а люди, смотрящие за Родионом, обличают его ужас перед честным судом, который ждет его впереди.
5) «Моровая язва» - сновидение главного героя на каторге. «…никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные» - окончательный вывод и крах теории Раскольникова. Если бы теория имела место быть, то она бы привела к фатальному беспорядку в мире. Этот сон направляет Родиона к нравственному возрождению.
Таким образом, сновидения раскрывают развитие психологизма Раскольникова и помогают понять герою совершенную им ошибку и встать на путь к Богу.
Двойники главного героя:
Свидригайлов – грешник и развратник, не скрывающий своих деяний от других. Его так же терзает сновидение, но о маленькой девочке, после которого он кончает жизнь самоубийством.
Лужин – разумный эгоист, придерживается собственной теории «целого кафтана» - забота о собственных желаниях и интересах.
Лебезятников – одержим невечными идеями и теориями, уверен в правоте собственных высказываний.
Антиподы Родиона Романовича:
Сонечка – искренне верующая девушка, готовая пожертвовать собой ради других.
Маляр Миколка – жертвенность и смирение перед невзгодами, готов взять на свою душу чужие грехи.
Порфирий Петрович – борется за защиту государственных норм и придерживается правил морали.
Разумихин – нравственный антипод главного героя романа. Заботится о состоянии своего друга и его семьи, помогает даже при наличии собственных жизненных проблем.