Что необходимо человеку для спокойной и осмысленной жизни? Именно этот сложный нравственный вопрос рассматривает в своем тексте советский и российский писатель Валентин Григорьевич Распутин.
Позиция автора по данной проблеме сформулирована в финальной части текста ясно и недвусмысленно. Чтобы чувствовать себя в жизни сносно, человеку нужно быть «дома». Понятие «дом» у Распутина многомерно: это и внутреннее состояние души, где «всё имеет определённое, издавна заведённое место и службу», и место физического обитания — «изба, квартира», и, наконец, «родная земля». Только обретя этот триединый дом, человек может обрести гармонию.
Чтобы обосновать свою точку зрения, Распутин подводит читателя к пониманию проблемы через размышления своего героя, Ивана Петровича.
Первый важный пример-иллюстрацию мы видим в размышлениях героя о четырех «подпорках» в жизни человека: «дом с семьёй, работа, люди, с кем вместе правишь праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом». Автор подчеркивает, что каждая из этих опор «важней другой», а если «захромает какая – весь свет внаклон». Этот пример свидетельствует о том, что гармоничное существование человека зиждется на прочном фундаменте, где все составляющие неразрывно связаны и одинаково значимы. Потеря или ослабление любой из них ведет к крушению мироощущения.
Второй пример-иллюстрация раскрывает трагическую современную ситуацию, в которой, по мысли автора, оказался человек. Распутин констатирует, что прежнее четкое разграничение добра и зла разрушилось. «Добро и зло перемешались», «добро в чистом виде превратилось в слабость, зло – в силу», а критерием «хорошего человека» стала не «естественная склонность к добру», а «удобное положение между добром и злом». Этим автор показывает, что утрата нравственных ориентиров, подмена истинных ценностей конформизмом — главная причина того, почему человек не может чувствовать себя «дома». Внутренний мир приходит в хаос, «полный тарарам, как на разбитом и переворошённом возу».
Смысловая связь между этими примерами — конкретизация. В первом примере автор обозначает идеальную модель бытия, перечисляя необходимые для нее опоры. Второй пример, напротив, показывает, как разрушение нравственного фундамента, воплощенное в стирании границ между добром и злом, лишает человека ощущения внутреннего порядка и, как следствие, возможности быть «дома». Таким образом, через сопоставление должного и реального Распутин углубляет проблему и подводит к своему главному выводу.
Я полностью согласен с позицией Валентина Григорьевича Распутина. Действительно, ощущение внутренней гармонии невозможно без осознания своей принадлежности к чему-то большему, чем просто собственное «я», без ясной нравственной опоры. Эта мысль находит подтверждение в русской классической литературе. Вспомним роман-эпопею Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Для семьи Ростовых понятие «дома» — это не просто усадьба в Отрадном, это атмосфера любви, взаимопонимания и душевной теплоты, которая дает героям силы и поддерживает их в самые трудные минуты. Наташа Ростова, даже в моменты душевных метаний, именно в семье, в этой родовой «почве», черпает силы. В то время как Андрей Болконский, напротив, долго и мучительно ищет свой «внутренний дом», пройдя через разочарования и душевные кризисы, прежде чем обрести понимание простых, но вечных ценностей. Этот литературный пример убедительно доказывает, что утрата связи с домом, в широком смысле этого слова, ведет к потере себя, а ее обретение — к наполнению жизни истинным смыслом.
Итак, размышляя над текстом Валентина Григорьевича Распутина, приходишь к выводу, что подлинное спокойствие и ощущение полноты жизни возможны лишь тогда, когда человек находит свой «дом» — внутри себя, в кругу близких, в своей работе и на своей земле, и когда в его душе царит нравственный порядок, не позволяющий смешивать добро и зло. Без этих основ человеческое существование превращается в мучительное «стояние на постое», лишенное корней и цели.
(3)Да, он работник, он за собой это знает, и с той высоты, на которую он взмывает в работе, жизнь видится надёжней всего. (4)Не рубли его подстёгивают, заставляя перегружать вездеход и выкраивать лишний рейс, а сама работа, берущая единым охватом сотни людей. (5)В работе он не помнит, что это километры, кубометры и рубли, он возносится над ними в какую-то иную высь, где нет никакой бухгалтерии, а есть лишь движение и празднество. (6)Там он постоянно двигается попутно, а потому двигаться легко.
(7)Четыре подпорки у человека в жизни: дом с семьёй, работа, люди, с кем вместе правишь праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом. (8)И каждая из четырёх важней другой. (9)Захромает какая – весь свет внаклон. (10)Это только в детских глазах мир выглядит как чудесный подарок, сияющий солнцем и наполненный людским доброжелательством. (11)Чем дальше от рождения, тем больше поднимающееся солнце высвечивает его расстроенность и разнобой. (12)В младых летах Ивану Петровичу казалось, что эта недостроенность, незаконченность состоит в долгой и тяжёлой работе, требующей продолжения. (13)Но затем стало видно, что, не будучи достроенным, мир расшатался и на старых основаниях, а люди торопливо возводят всё новые и новые основания, раскачивающиеся на незакреплённых низах.
(14)Ни в какие времена люди не приближались, вероятно, к подавляющей добросклонности, и всегда на одного склонного приходилось двое-трое уклонных. (15)Но добро и зло различались, имели собственный чёткий образ. (16)Не говорили: зло – это обратная сторона добра с тем же лицом, косящим не вправо, а влево, а считалось, что зло – это ещё не обращённая, вроде язычества, в лучшую нравственную религию сила, делающая дурно от своей неразвитой звериной натуры, которая не понимает, что она делает дурно. (17)Если бы удалось между добром и злом провести черту, то вышло бы, что часть людей эту черту переступила, а часть ещё нет, но все направлены в одну сторону – к добру. (18)И с каждым поколением число переступивших увеличивается.
(19)Что затем произошло, понять нельзя. (20)Кто напугал их, уже переступивших черту и вкусивших добра, почему они повернули назад? (21)Не сразу и не валом, но повернули. (22)Движение через черту делалось двусторонним, люди принялись прогуливаться туда и обратно, по-приятельски пристраиваясь то к одной компании, то к другой, и растёрли, затоптали разделяющую границу. (23)Добро и зло перемешались. (24)Добро в чистом виде превратилось в слабость, зло – в силу.
(25)Что такое теперь хороший или плохой человек? (26)А ничего. (27)Устаревшие слова, оставшиеся в языке как воспоминание о дедовских временах, когда с простотой и наивностью человека оценивали по его душевным жестам, по способности или неспособности чувствовать, как своё собственное, чужое страдание. (28)В житейской же практике уже тот ныне хороший человек, кто не делает зла, кто без спросу ни во что не вмешивается и ничему не мешает. (29)Не естественная склонность к добру стала мерилом хорошего человека, а избранное удобное положение между добром и злом, постоянная и уравновешенная температура души. (30)«Хата с краю» с окнами на две стороны перебралась в центр. (31)Что прежде творилось по неразумению, сделалось искусом просвещённого ума.
(32)В долгих и обрывистых раздумьях перебирая жизнь во всём её распахе и обороте, пришёл Иван Петрович к одному итогу. (33)Чтобы человеку чувствовать себя в жизни сносно, нужно быть дома. (34)Вот: дома. (35)Поперёд всего – дома, а не на постое, в себе, в своём собственном внутреннем хозяйстве, где всё имеет определённое, издавна заведённое место и службу. (36)Затем дома – в избе, на квартире, откуда с одной стороны уходишь на работу, а с другой – в себя. (37)И дома – на родной земле.
(38)И нигде не получалось у него быть дома. (39)На земле – что не затоплено, то опорожнено лесозаготовками, и ни заботы этой земле, ни привета. (40)В себе полный тарарам, как на разбитом и переворошённом возу. (41)А коль нет приюта ни там, ни там, не будет его, как ни старайся, и посредине.
(По В. Г. Распутину*)
*Валентин Григорьевич Распутин (1937–2015) – советский и российский писатель и публицист, общественный деятель, один из наиболее значительных представителей «деревенской прозы».