В современном мире, где темп жизни непрерывно ускоряется, а технологии стремительно меняют облик городов, особенно остро встаёт вопрос о сохранении культурного наследия. Именно эту проблему — проблему ценности народного зодчества и необходимости его сбережения — поднимает в своём тексте Л. И. Данилова. Автор размышляет о том, почему для человека так важны старые постройки, которые, утратив своё практическое значение, постепенно исчезают с лица земли.
Позиция автора по данному вопросу выражена чётко и недвусмысленно. Л. И. Данилова убеждена, что памятники народной архитектуры — это не просто «развалины», а неотъемлемая часть нашей истории и культуры, без которых невозможно чувство Родины. По её мнению, «они нужны нам, потому что без них нет в человеке корня, того чувства, что называется чувством Родины».
Чтобы обосновать свою точку зрения, автор обращается к истокам русского зодчества. Она с теплотой и уважением описывает труд мастеров-плотников, которые создавали свои шедевры из дерева. Данилова рассказывает о том, что «каждый крестьянин был дружен с топором и мог без посторонней помощи за лето поставить сруб будущей избы». При этом строитель и художник в душе этого человека были неразрывны: заботясь о прочности и тепле, он всегда думал и о красоте. Автор подчёркивает, что старые мастера украшали свои жилища с необыкновенной фантазией: «Над крышей гордо возносился конек — стилизованная голова лошади», а на наличниках «плотник топором вырезал фантастических птиц, русалок, диковинные цветы и множество солнц». Этот пример свидетельствует о том, что в народном зодчестве нашло своё отражение целостное мироощущение человека, его понимание гармонии и прекрасного, его связь с природой и традицией.
Однако далее автор констатирует, что сегодня эти уникальные постройки находятся под угрозой исчезновения. Л. И. Данилова с горечью замечает, что «с каждым годом всё меньше остается старых крестьянских изб, исчезают хозяйственные постройки». Утратив свою практическую функцию, они оказываются никому не нужны: «судьба многих — пойти на дрова». Автор предвидит возможные возражения, представляя голос тех, кто считает, что «не о чем жалеть: старое уходит вместе со своим временем». Этим автор подводит нас к мысли о том, что такой прагматичный подход губителен, так как за внешней ветхостью и ненужностью скрывается нечто гораздо более важное — историческая память народа.
Смысловая связь между приведёнными примерами-иллюстрациями — противопоставление. В первом примере раскрывается созидательная сила народного зодчества, его духовная и эстетическая ценность, которая складывалась веками. Во втором — показана трагическая судьба этих творений в современном мире, где бездумная утилитарность побеждает культурную память. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о том, какую огромную ценность мы рискуем потерять, если не изменим своё отношение к наследию предков.
Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, утрата архитектурных памятников прошлого обедняет не только облик наших городов и деревень, но и нашу душу. Без осязаемой связи с прошлым, без тех «следов жизни человека», о которых пишет Данилова, чувство Родины становится абстрактным и формальным. Например, всем известен музей-заповедник «Кижи», где собраны уникальные образцы деревянного зодчества. Если бы эти церкви, часовни и крестьянские дома не были спасены и отреставрированы, мы бы навсегда потеряли возможность прикоснуться к гению безвестных мастеров, ощутить ту самую «потрясающую целесообразность и рациональность» и неразрывную связь «красоты и пользы», о которых говорит автор. Таким образом, сохранение памятников народной архитектуры — это не музейный каприз, а насущная необходимость, позволяющая нам не превратиться в «Иванов, не помнящих родства».
Итак, проблема, поднятая Л. И. Даниловой, имеет огромное нравственное значение. Народное зодчество — это не просто стены и крыши, это застывшая в дереве и камне история, культура и душа народа. И наша задача — не дать этим свидетельствам прошлого исчезнуть бесследно, сохранить их для будущих поколений, ведь именно в них заключена та самая неразрывная связь времён, которая и делает нас настоящими людьми, имеющими свои корни и чувство Родины.
(3)Но посмотрите вокруг. (4)Жилые дома, школы, магазины, театры, фабрики, заводы, животноводческие фермы, стадионы, новые города и поселки, их сады и парки — все это также архитектура, и она связана со всей жизнью человека. (5)В одних зданиях он живет, в других учится или работает, в третьих отдыхает. (6)Все здания и сооружения строятся для практических нужд человека, но строятся они по законам красоты и поэтому обладают определённой художественной выразительностью.
(7)Ещё две тысячи лет назад великий римский зодчий Витрувий определил три качества, которым должно отвечать произведение архитектуры. (8)Это прочность, польза и красота. (9)Значит, архитектура всегда связана с обществом — с его экономикой, техникой и культурой. (10)В силу такой многогранности она занимает особое место среди видов искусства. (11)При огромном размахе строительства в нашей стране архитекторы не забывают об этом. (12)Во многом они опираются на опыт и традиции прошлого, а традиции русского зодчества весьма богатые. (13)Неслучайно известный советский художник и ученый Игорь Грабарь назвал Россию страной зодчих.
(14)Корни народного зодчества следует искать в тех далеких временах, когда основным строительным материалом было дерево, а самым распространенным населенным пунктом — деревня, названная так потому, что все строения в ней были деревянными. (15)Огромные лесные богатства, сравнительная простота обработки и не слишком высокая стоимость обеспечили этому материалу особую популярность. (16)Из дерева рубили избы и крепости, ладили сани, баркасы и всевозможные орудия труда, гнули дуги и колеса, резали миски, ложки, детские игрушки. (17)Сколько труда и изобретательности понадобилось нашим предкам, прежде чем сложились типы зданий, была выработана определенная строительная техника, прежде чем появились шедевры мирового деревянного зодчества!
(18)Начиналось с малого, самого необходимого — с жилья. (19)Мы не знаем гениального изобретателя сруба, знаем лишь, что строили срубы и в глубокой древности. (20)Каждый крестьянин был дружен с топором и мог без посторонней помощи за лето поставить сруб будущей избы. (21)И поскольку в душе плотника уживались строитель и художник, он всегда заботился, чтобы жилище было не только прочным, теплым, удобным, но и красивым. (22)Старые мастера придавали самые разнообразные формы покрытиям зданий. (23)Над крышей гордо возносился конек — стилизованная голова лошади. (24)На наличниках плотник топором вырезал фантастических птиц, русалок, диковинные цветы и множество солнц. (25)Его видение мира и понимание прекрасного находило отражение в уборе избы.
(26)Год от года, век от века совершенствовалось мастерство, складывались архитектурно-строительные традиции, которые передавались из поколения в поколение. (27)Многие из них и сегодня применяются в деревянном строительстве. (28)Старые постройки радуют нас красотой своего облика, удивительно точно найденными пропорциями, всегда уместными декоративными элементами и потрясающей целесообразностью и рациональностью: ничего лишнего — всё под рукой. (29)Красота и польза неразрывны. (30)Лучшие здания народной архитектуры выдержали испытание временем и стали памятниками истории и культуры. (31)Они несут на себе следы жизни человека; в них его тепло, его дыхание, его надежды. (32)Они хранят память.
(33)Очень важно не потерять и сберечь то ценное, что накапливалось народным зодчеством веками. (34)С каждым годом всё меньше остается старых крестьянских изб, исчезают хозяйственные постройки. (35)Кому теперь нужны в хозяйстве овин или ветряк? (36)Утратив своё практическое применение, они стоят заброшенными и медленно разваливаются. (37)Судьба многих — пойти на дрова. (38)Вы можете сказать, что не о чем жалеть: старое уходит вместе со своим временем. (39)Зачем беречь развалины? (40)Кому и зачем они нужны? (41)Они нужны нам, потому что без них нет в человеке корня, того чувства, что называется чувством Родины.
(По Л. И. Даниловой)