В каждой нынешней анкете непременно есть вопрос об НТР, и автор задумывается над тем, что скрывается за этим понятием. Проблема, поставленная в тексте А. Бисерова, заключается в осмыслении влияния научно-технической революции на духовный мир человека и на вечные нравственные вопросы. Писатель стремится понять, не утрачивает ли человечество связь с прошлым и с самим собой в стремительном потоке технического прогресса.
Позиция автора по данной проблеме выражена достаточно ясно. А. Бисеров считает, что, хотя научно-техническая революция неизбежна и необходима для выживания человечества («Старыми дедовскими методами и орудиями тех времён оно уже себя не прокормит»), она не должна затмевать вечные ценности. Более того, древние нравственные проблемы в эпоху НТР приобретают особую остроту и даже грозное обличие. Автор убеждён, что человеческая натура меняется гораздо медленнее, чем техника, и это не является признаком косности, а напротив, обеспечивает духовную связь поколений, позволяя нам понимать Пушкина и Толстого как современников.
Чтобы обосновать свою точку зрения, А. Бисеров приводит яркие примеры. Он пишет: «Древне-мудрое: "я знаю только то, что ничего не знаю" в самую пору помнить людям и теперь. И древние проблемы, я думаю, не только не устарели сегодня, но и обрели новое, грозное обличие. Скажем, такая проблема: любые ли средства хороши для достижения даже самых благих целей? Сегодня, когда в руках человека - силы, способные уничтожить всё живое, эта проблема встала во весь рост». Этот пример свидетельствует о том, что технический прогресс колоссально усилил ответственность человека за свои поступки; вопрос о допустимых средствах, который волновал философов древности, стал вопросом выживания всего человечества. Таким образом, НТР не отменяет старых моральных дилемм, а наоборот, делает их максимально актуальными.
Кроме того, автор акцентирует внимание на неизменности человеческой природы. Он размышляет: «Если бы удалось оживить наших предков двухтысячелетней давности, одеть в современные одежды или нас в их одежды нарядить, мы бы с удивлением обнаружили, как схожи наши лица. Вот и характеры, натура человеческая не изменяются так быстро, как техника в новейшие времена и десятилетия. И это не так уж плохо и не обязательно признак косности. Иначе мы бы давно утратили духовную связь с отцами и дедами, и многое бы утратили, а книги Льва Толстого, Пушкина сегодняшние школьники разглядывали бы, как письмена ацтеков». Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что стабильность человеческой психики, пусть и кажущаяся консервативной, спасает нас от культурного разрыва. Если бы люди менялись так же стремительно, как гаджеты, исчезла бы преемственность поколений, а великая литература стала бы непонятной.
Смысловая связь между приведёнными примерами — это взаимодополнение. В первом примере автор показывает, как остро и опасно проявляются вечные проблемы в новых технических условиях. Во втором примере он доказывает, что сам человек, его сущность остаётся прежней, что позволяет ему осмысливать эти проблемы с опорой на опыт предков. Именно благодаря этому сочетанию — остроты новых вызовов и неизменности человеческого сердца — формируется правильное представление о том, что техника должна служить душе, а не наоборот, и что подлинное искусство всегда обращено к глубинам человеческой души, а не к сиюминутной злободневности.
Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, чем быстрее развивается наука, тем важнее помнить о простых нравственных истинах. Например, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» поднимается та же проблема: могут ли благие цели оправдывать преступные средства. Технический прогресс XIX века дал герою Раскольникову возможность теоретически оправдать убийство, но его собственная душа не изменилась, и он не смог выдержать груза преступления. Этот пример из литературы убеждает нас в том, что даже самые смелые научные и социальные идеи не должны отменять вечных нравственных законов.
Итак, проблема соотношения научно-технического прогресса и духовных ценностей является одной из ключевых в современном мире. Человечество не может отказаться от развития, но оно обязано сохранять память о прошлом и не забывать, что подлинная глубина находится не в космосе или океанах, а в человеческой душе. Только в этом равновесии — залог будущего, в котором техника будет служить людям, а не порабощать их.
(По А. Бисерову)