В чём заключается истинная любовь к ближнему и как её достичь? Именно этот вопрос поднимает Лев Николаевич Толстой в предложенном для анализа тексте. Размышляя над ним, автор приходит к убеждению, что настоящая любовь к другим людям возможна только через самоотречение, через отказ от чрезмерной любви к самому себе. Позиция писателя выражена в следующих словах: «"Люби ближнего" значит то, что ты должен перестать любить себя больше всего. А как только ты перестанешь любить себя больше всего, ты невольно полюбишь ближнего, как самого себя». Толстой подчёркивает, что любовь к себе, к своему «животному я», является главным препятствием на пути к подлинному единению с людьми. Следовательно, ключ к любви – не в насильственном принуждении себя к чувству, а в сознательном отказе от эгоизма, который должен быть реализован не на словах, а на деле.
Чтобы обосновать свою позицию, Толстой использует два важных приёма: теоретическое рассуждение и наглядную притчу. Сначала автор подробно разъясняет суть своего понимания любви. Он пишет: «Обыкновенно же бывает так: других, мы говорим, что любим, но любим только на словах, – себя же любим не на словах, а на деле. Других мы забудем одеть, накормить, приютить, – себя же никогда». Это пояснение раскрывает лицемерие повседневного отношения к ближнему: мы провозглашаем любовь, но на практике заботимся исключительно о собственных нуждах. Истинная же любовь требует, чтобы человек «выучиться забывать о том, как одеть, накормить, приютить себя, – так же, как мы забываем сделать это для других людей». Таким образом, первый пример демонстрирует внутреннюю, психологическую сторону проблемы: любовь к ближнему начинается с преодоления себялюбия, с привычки думать о другом прежде, чем о себе.
Вторым примером-иллюстрацией служит поучительная история о девочке и волшебном ковшике. Во время страшной засухи героиня, найдя воду, сначала хочет напиться сама, но «потом подумала, что недостанет матери, и побежала с ковшиком домой». Она спотыкается о собачку, но, вместо того чтобы рассердиться, отливает воду и поит её. На пути домой девочка отдаёт воду матери, а затем и случайному страннику, хотя сама мучительно хочет пить. Каждый раз, когда она жертвует своим желанием ради другого, ковшик преображается: из деревянного становится серебряным, затем золотым, а в конце из него вырывается струя чистой воды, а на нём появляются бриллианты, которые превращаются в звёзды. Этот пример наглядно показывает, что истинная радость и награда приходят к тому, кто действует из самоотречения. Как формулирует Толстой в финале притчи: «То, что ты отдал, то твое, а то, что ты удержал, то чужое». Поступки девочки – это воплощение той самой любви на деле, о которой говорилось в первой части текста.
Смысловая связь между приведёнными примерами заключается в конкретизации. Первый пример представляет собой общее теоретическое положение о необходимости отказа от эгоцентризма и перехода к действенной заботе о ближнем. Второй пример детализирует и иллюстрирует это положение, показывая на живом, почти сказочном сюжете, как именно выглядит самоотречение и какие чудесные последствия оно влечёт. Теоретический тезис о том, что любовь на деле требует забыть о себе, обретает зримые черты в поведении девочки, которая каждым своим поступком доказывает, что отдавать – значит истинно обладать. Благодаря такой связи читатель не только понимает мысль автора умозрительно, но и видит её практическое воплощение, что делает позицию Толстого особенно убедительной.
Я полностью согласен с точкой зрения Льва Николаевича. Действительно, настоящая любовь измеряется не словами, а готовностью поступиться собственными интересами ради другого человека. Примером из читательского опыта может служить образ княжны Марьи из романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Она всю жизнь посвящает заботе о деспотичном отце, терпит его тяжёлый характер, отказывается от личного счастья ради того, чтобы облегчить его старость. Затем она так же самоотверженно заботится о племяннике Николеньке. Её поступки доказывают, что любовь – это ежедневный труд, отказ от себя, который приносит ей внутреннюю радость и душевный покой. Именно такая любовь, по Толстому, является истинной и спасительной.
Итак, проблема, поставленная автором, раскрывает глубочайший нравственный закон бытия: лишь отдавая, мы обретаем; лишь забывая о себе, мы находим подлинную любовь и радость. Писатель призывает каждого заглянуть в свою душу и честно спросить себя: кого я на самом деле люблю – себя или других? И если ответ будет в пользу ближнего, то, возможно, в сердце зажгутся те самые звёзды самоотречения, которые ведут человека к настоящему счастью.
(4)"Полюби ближнего, как самого себя" - не значит то, что ты должен стараться полюбить ближнего. (5)Нельзя заставить себя любить. (6)"Люби ближнего" значит то, что ты должен перестать любить себя больше всего. (7)А как только ты перестанешь любить себя больше всего, ты невольно полюбишь ближнего, как самого себя.
(8)Для того, чтобы точно, не на словах, быть в состоянии любить других, надо не любить себя, - тоже не на словах, а на деле. (9)Обыкновенно же бывает так: других, мы говорим, что любим, но любим только на словах, - себя же любим не на словах, а на деле. (10)Других мы забудем одеть, накормить, приютить, - себя же никогда. (11)И потому для того, чтобы точно любить других на деле, надо выучиться забывать о том, как одеть, накормить, приютить себя, - так же, как мы забываем сделать это для других людей.
(12)Надо приучить себя, когда сходишься с человеком, в душе говорить себе: буду думать только о нём, а не о себе.
(13)Стоит вспомнить о себе в середине речи - и теряешь нить своей мысли. (14)Только когда мы совершенно забываемся, выходим из себя, только тогда мы плодотворно общаемся с другими и можем служить им и благотворно влиять на них.
(15)Чем богаче по внешности, благоустроеннее жизнь человека, тем труднее, дальше от него радость самоотречения. (16)Богатые почти совсем лишены этого. (17)Для бедного всякая отрывка от своей работы для помощи ближнему, всякий ломоть хлеба, поданный нищему, есть радость самоотречения.
(18)Богатый же, если и отдаст из своих трех миллионов два ближнему, не испытает радости самоотречения.
(19)Была давно-давно на земле большая засуха: пересохли все реки, ручьи, колодцы, и засохли деревья, кусты и травы, и умирали от жажды люди и животные.
(20)Раз ночью вышла девочка из дома с ковшиком поискать воды для больной матери. (21)Нигде не нашла девочка воды и от усталости легла в поле на траву и заснула. (22)Когда она проснулась и взялась за ковшик, она чуть не пролила из него воду. (23)Он был полон чистой, свежей воды. (24)Девочка обрадовалась и хотела было напиться, но потом подумала, что недостанет матери, и побежала с ковшиком домой. (25)Она так спешила, что не заметила под ногами собачки, споткнулась на неё и уронила ковшик. (26)Собачка жалобно визжала. (27)Девочка хватилась ковшика.
(28)Она думала, что разлила его, но нет, он стоял прямо на своем дне, и вся вода была цела в нём. (29)Девочка отлила в ладонь воды, и собачка всё вылакала и повеселела. (30)Когда девочка взялась опять за ковшик, он из деревянного стал серебряным. (31)Девочка принесла ковшик домой и подала матери. (32)Мать сказала: "Мне всё равно умирать, пей лучше сама", и отдала ковшик девочке. (33)И в ту же минуту ковшик из серебряного стал золотой. (34)Тогда девочка не могла уже больше удерживаться и только хотела приложиться к ковшику, как вдруг в дверь вошел странник и попросил напиться. (35)Девочка проглотила слюни и поднесла страннику ковшик. (36)И вдруг на ковшике выскочило семь огромных брильянтов, и из него полилась большая струя чистой, свежей воды.
(37)А семь брильянтов стали подниматься выше и выше и поднялись на небо и стали теми семью звездами, которые называются Большой Медведицей.
(38)То, что ты отдал, то твое, а то, что ты удержал, то чужое.
(39)Если ты отдал что-нибудь другому, оторвав от себя, ты сделал добро себе, и это добро навсегда твоё, и никто не может отнять его от тебя. (40)Если же ты удержал то, что хотел иметь другой, то ты удержал это только на время или до того времени, когда тебе придётся отдать это.
(По Л. Н. Толстому)