Какую роль в становлении личности и воспитании человека играют окружающие его люди? Именно эта проблема находится в центре внимания известного педагога Евгения Николаевича Ильина.
Позиция автора заключается в том, что истинное воспитание возможно только тогда, когда человек ощущает живую связь с другими людьми, когда чувство благодарности и ответственности рождается не из принуждения, а из осознания подлинной ценности этих отношений. Ильин убеждён, что превращать обязанность в благодарность становится принципом работы настоящего педагога, а педагогика благодарности позволяет воспитать личность, осознающую свой нравственный долг.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Писатель рассуждает о диалоге между учителем и учеником: «— Учителя ты обязан уважать. — Никому я ничего не обязан». Автор называет этот ответ циничным, но одновременно и справедливым. Этот пример свидетельствует о том, что бесконечные «обязан» и «должен», которые ежедневно обрушиваются на ученика, вызывают лишь внутренний протест и бунт, приводя к нигилистическому отрицанию каких-либо обязательств. Таким образом, Ильин показывает, что прямое принуждение и давление не способны воспитать в человеке искреннее чувство долга, а лишь отталкивают его от нравственных норм.
Кроме того, автор акцентирует внимание на своём эксперименте с пятнадцатиминутным сочинением на тему «Сколько их (родных, близких, знакомых), кто стоит за мною, кто дорог мне и кому дорога (или дорог) я?». Писатель называет эти листки «социологическим срезом, диагностирующим человеческое в каждом из нас, меру нашей причастности к тем, с кем связаны судьбою; память сердца, откуда берёт истоки эмоциональный интеллект». Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что, осознав, сколько людей причастны к его жизни, ученик начинает ощущать неформальный интерес и внимание к своей личности. Именно это рождает в нём ответную благодарность, а не требование извне, превращая обязанность во внутреннюю потребность не подвести тех, кто за тобою стоит.
Смысловая связь между приведёнными примерами основана на противопоставлении. В первом случае показана негативная реакция ученика на внешнее принуждение, которое порождает лишь отрицание и пустоту. В то время как во втором примере демонстрируется позитивный путь воспитания через осознание личной связи с другими людьми, что формирует искреннюю благодарность и нравственную ответственность. Именно благодаря этому противопоставлению автор подводит читателя к мысли о том, что подлинное воспитание возможно только через пробуждение живых чувств, а не через навязывание абстрактных правил.
Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, только искренняя благодарность, рождённая из понимания ценности другого человека, способна сформировать в личности глубокое чувство ответственности. Например, в моей жизни была ситуация, когда строгий, но справедливый наставник, вместо того чтобы требовать беспрекословного подчинения, смог личным примером заинтересовать меня своим предметом. Его увлечённость, терпение и искреннее желание помочь вызвали у меня не страх перед его требованиями, а благодарность и желание оправдать его доверие. Я взял на себя ответственность за своё обучение не потому, что был обязан, а потому, что хотел быть достойным его внимания и усилий.
Итак, окружающие люди, их внимание и забота, их вера в нас играют решающую роль в становлении личности. Истинное воспитание строится не на принуждении, а на пробуждении в человеке чувства благодарности, которое и становится основой для осознанного и добровольного принятия нравственных обязательств.
(3) Листки с работами ребят открыли мне один секрет. (4)В одном из номеров журнала «Юность» я прочитал повесть Юрия Полякова «Работа над ошибками». (5)Моё внимание привлёк весьма короткий диалог между учителем и учеником.
— (6)Учителя ты обязан уважать.
— (7) Никому я ничего не обязан.
(8) Ответ, безусловно, циничный. (9)Но где-то и справедливый.
(10)Сколько этих «обязан», «должен», «надо» ежедневно и в школе, и дома сыплется на голову ученика! (11) Поневоле взбунтуешься. (12)И вот оно, нигилистическое: никому ничего. (13) А ведь это беда. (14)Как воспитать ученика, не употребляя расхожих «обязан», «должен»?
(15)Чтобы он ощутил нравственный долг перед учителем, матерью, жителями улицы, на которой живёт, водителями автобуса и трамвая, спасающих от холода, дождя. (16) Что вообще не делает обязанными, а затем и обязательными? (17)Многое. (18)Но прежде всего элементарная благодарность как следствие неформального интереса и внимания к нашей личности. (19)Сколько такого, столько и благодарности, то есть ответного желания захотеть и быть обязанным. (20) Превратить обязанность в благодарность стало принципом работы! (21)Не по житейской примитивной схеме «ты — мне, я — тебе», а по совсем иной, когда «платишь» самому себе за потребность не подвести тех, кто за тобою, и того, кто тебе открыл их. (22)Так в моей практике много лет назад возник, сложился и утвердился термин «педагогика благодарности». (23)Сперва незримо, а затем и наяву я впустил на свой урок и ту микросреду, в которой формируется ученик. (24)Когда присутствуют «свои», учишься с особым интересом и охотой.
(25)Но вернёмся к листкам. (26)То было не сочинение, в обычном смысле, а некий социологический срез, диагностирующий человеческое в каждом из нас, меру нашей причастности к тем, с кем связаны судьбою; память сердца, откуда берёт истоки эмоциональный интеллект. (27) Шире раздвинулся горизонт художественной книги, обращённой уже не к трём десяткам ребят, а как бы к тысячной аудитории. (28) Рождались иные структуры воспитательных уроков, наполненных всевозможными увязками с жизнью, мостиками между книгой и сегодняшним днём.
(29)Обучение целиком принимало воспитывающий характер, ибо моя «аудитория» требовала не знания литературы как таковой, а знания тех знаний, которые даёт нам литература. (30)Всё меньше хотелось говорить о её роли, и всё чаще появлялось желание практически воздействовать её опытом.
(По Е.Н. Ильину*)
* Евгений Николаевич Ильин (1929–2017) — советский и российский педагог, автор оригинальной концепции преподавания литературы.