В душе каждого человека заложены три важнейшие чувства: чувство речи, чувство правды и чувство красоты. Но какова их роль в формировании личности и почему так важно их развивать? Именно эту проблему поднимает в своем тексте известный публицист И. Анненский.
Позиция автора по данному вопросу предельно ясна. И. Анненский утверждает, что эти чувства никогда не остаются в душе в состоянии инертном: «они или развиваются и крепнут, или, наоборот, атрофируются». Писатель убежден, что судьба человека напрямую зависит от того, какой путь он выберет для своего внутреннего мира: путь активного развития или путь пассивного угасания. Автор подчеркивает, что человек сам ответственен за свои нравственные и эстетические ориентиры, и пренебрежение их развитием ведет к духовной деградации.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. И. Анненский подробно рассматривает развитие чувства правды, или совести. Он пишет: «Нравственное воспитание состоит в постоянном применении обоих способов: мы удаляем от ребёнка лживых людей (момент пассивный) и заставляем его говорить даже неприятную и тяжёлую для него правду (момент активный)». Этот пример свидетельствует о том, что формирование совести — это двусторонний процесс, включающий как ограждение от дурного влияния, так и активное совершение нравственных поступков, пусть даже и требующих усилий. Автор подчеркивает, что только сочетание этих двух моментов способно воспитать в человеке стойкое чувство правды.
Кроме того, И. Анненский акцентирует внимание на развитии чувства красоты. Он замечает, что «детей учат играть на каком-либо инструменте и рисовать». Это активный момент эстетического образования. В то же время пассивный момент заключается в создании эстетической обстановки: «её составляют классические поэты, хорошая музыка и живопись, а также всевозможные произведения искусства». Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что для полноценного эстетического развития недостаточно только теории, необходимо и активное творческое действие, и погружение в мир прекрасного. Автор стремится донести мысль о том, что искусство должно стать частью жизни, а не просто предметом изучения.
Смысловая связь между приведенными примерами — аналогия. И в случае с чувством правды, и в случае с чувством красоты автор применяет одну и ту же логическую схему, разделяя развитие на активную и пассивную составляющие. В первом примере говорится о нравственном становлении личности, во втором — об эстетическом, однако механизм этого становления един. Именно благодаря этой аналогии формируется целостное представление о том, что любой внутренний дар человека требует постоянной работы над собой, иначе он неизбежно приходит в упадок.
Я полностью согласен с точкой зрения И. Анненского. Действительно, развитие чувств — это не пассивный процесс, а активная деятельность. Например, в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» Андрей Болконский, пройдя через тяжелые испытания и нравственные искания, не только не утратил чувство правды, но, напротив, закалил его. Его совесть осталась чиста, а способность к состраданию и любви лишь усилилась. Этот пример из литературы подтверждает мысль автора о том, что человек, который не избегает нравственных усилий, способен сохранить и преумножить свои лучшие духовные качества.
Итак, И. Анненский убедительно доказывает, что чувство речи, чувство правды и чувство красоты являются фундаментом человеческой личности, а их развитие — главная задача воспитания. Мы должны помнить, что духовное богатство человека не дается ему от рождения, а создается его собственным трудом и стремлением к совершенству.
(9)Чувство правды, в свою очередь, развивается также путём деятельности и путём внешних влияний. (10)Нравственное воспитание состоит в постоянном применении обоих способов: мы удаляем от ребёнка лживых людей (момент пассивный) и заставляем его говорить даже неприятную и тяжёлую для него правду (момент активный). (11)Но и в зрелом возрасте, в эпоху жизненной борьбы, человек не выходит из "школы совести". (12)Если для обеспечения семьи или собственного существования он поставлен в необходимость вступать в сделки с совестью, то он притупляет своё нравственное чувство. (13)Нищенство и воровство, как известно, могут сделаться такою же профессией, как столярное дело или учительство. (14)Наоборот, есть такие формы деятельности, такие положения, которые развивают чувство совести и нравственного долга: таковы обязанности миссионера, сестры милосердия, солдата на войне: они приучают человека к неуклонному исполнению долга, которое нередко доходит, до самопожертвования. (15)Не менее сильны и пассивные моменты в воспитании совести: с годами самый чуткий человек становится равнодушнее к неправде в окружающих он к ней присмотрелся. (16)Люди, долго жившие в Африке, говорят, привыкают даже смотреть равнодушно на торговлю рабами, а те, которые провели несколько лет в Китае, перестают возмущаться тупой жестокостью китайцев; тюрьма, исправительный дом, дисциплинарный батальон, налагают на своих служак суровый и жёсткий отпечаток. (17)Сильная индивидуальность была у покойного Достоевского, а каторжные впечатления выработали и в нём ту "жестокость таланта, которую так удачно и тонко формулировал когда-то в его поэзии критик "Отечественных Записок".
(18)Чувство красоты, подобно двум только что разобранным, развивается активно и пассивно. (19)Трудно быть не только критиком, но даже хорошим любителем музыки и живописи, если сам не умеешь ни играть, ни рисовать; несомненно, музыкант и живописец получают самые интенсивные и сознательные впечатления в сфере своего искусства; но ещё труднее развивать в душе чувство красоты и быть эстетиком-ценителем вне соответствующей обстановки, без постоянного прилива эстетических впечатлений: мне легче себе представить по одному музыкальному гению в каждом немецком городке, чем музыкальный талант, возросший и процветающий в среде зулусов или патагонцев. (20)Но мы говорим здесь специально об эстетическом образовании детей и юношей. (21)Активный момент этого образования состоит в технике искусств: детей учат играть на каком-либо инструменте и рисовать. (22)Пассивный заключается, во-1-х, в эстетической обстановке: её составляют классические (в широком смысле слова) поэты, хорошая музыка и живопись, а также всевозможные произведения искусства, с которыми знакомят учащихся в подлиннике или снимках: колонны, фрески, статуи, камеи, мозаика, изящная посуда и мебель; во-2-х, в курсе теории и истории искусств. (23)Пассивный момент в эстетическом образовании юношества преследует двоякую цель: с одной стороны наполнить душу ценными и избранными эстетическими впечатлениями, с другой дать средства для сознательного наслаждения искусством.
(По И. Анненскому)