В тексте Льюиса Кэрролла поднимается важная проблема: почему мы так тщательно заботимся о своем теле, но пренебрегаем умом, и почему необходимо сознательно относиться к его питанию. Автор задается вопросом: «Как же мы заботимся о том, чтобы накормить наше везучее тело! А кто из нас делает столько же для ума?» Позиция писателя заключается в том, что забота об уме не менее важна, чем забота о теле, но последствия пренебрежения умом не так очевидны, как физическая боль. Кэрролл утверждает, что нужно выработать для ума такие же правила, как для тела: подходящая пища, умеренность, интервалы и тщательное «пережевывание».
Чтобы обосновать эту позицию, обратимся к примерам из текста. Автор противопоставляет очевидность телесных страданий скрытому голоданию ума. Он пишет: «Природа предусмотрела, чтобы в случае серьезного пренебрежения телом возникали ужасные последствия в виде физического недомогания и боли, которые быстро заставляют нас осознать свою обязанность». Однако ум, лишенный правильной пищи, страдает незаметно, и это делает проблему особенно опасной. Пояснение к этому примеру: физическая боль быстро привлекает внимание, а ухудшение умственных способностей, вялость и потеря интереса к жизни могут накапливаться годами, не вызывая тревоги. Этот пример свидетельствует о том, что люди часто не осознают важности умственного развития, пока не столкнутся с серьезными последствиями.
Второй пример автор приводит, когда говорит о процессе «пережевывания» умственной пищи: «Что касается пережевывания пищи, то соответствующий умственный процесс – это просто размышление над тем, что мы читаем. ... Один час вдумчивого размышления над предметом ... стоит целых двух или трех прочтений». Здесь Кэрролл подчеркивает, что пассивное поглощение информации, без осмысления, приводит к хаосу в уме, к «болоту» непереваренного материала. Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что для полноценного усвоения знаний нужно не просто читать, а размышлять, систематизировать, «раскладывать по полочкам». Иначе (как он упоминает далее) «многие умы, которые спешат от книги к книге, не останавливаясь, чтобы что-нибудь переварить или рассортировать, попадают в ту же самую ситуацию» – в ситуацию путаницы и бесполезности знаний.
Смысловая связь между приведенными примерами – дополнение. В первом примере автор выявляет корень проблемы: неочевидность страданий ума заставляет нас пренебрегать им. Во втором примере он предлагает конкретный способ решения: вдумчивое размышление как аналог пережевывания. Первый пример показывает, почему важно начать заботиться об уме, а второй – как именно это делать. Именно благодаря этой смысловой связи формируется целостное представление о необходимости сознательного отношения к умственной деятельности.
Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, многие люди тратят часы на физические упражнения и диеты, но при этом без разбора потребляют новости, клипы и поверхностные тексты, не давая себе времени на осмысление. Например, в романе Михаила Лермонтова «Герой нашего времени» Печорин, обладая острым умом, постоянно ищет новой интеллектуальной пищи, но не утруждает себя ее «перевариванием». Он читает, путешествует, наблюдает, но его ум пресыщен и опустошен, потому что он не вдумывается глубоко в то, что видит и слышит. Это приводит к скуке, цинизму и трагическому финалу – умственная «непереваренная» пища отравила его душу. Данный пример из литературы подтверждает, что без осознанной заботы об уме даже самые яркие впечатления не приносят пользы, а ведут к усталости и разочарованию.
Итак, автор убедительно доказывает, что забота об уме так же необходима, как забота о теле. Пренебрежение умственным питанием ведет к не менее тяжким последствиям: потере интереса к жизни, неспособности к творчеству и внутреннему хаосу. Поэтому каждому человеку стоит внимательно отнестись к тому, какую пищу он дает своему уму, в каких количествах и как ее «пережевывает». Только тогда ум будет здоровым, гибким и способным к настоящему познанию мира.
(6)Никоим образом: но от питания тела зависит жизнь, в то время как мы можем продолжать существовать как животные (едва ли как люди), ум будет находиться в чрезвычайно голодном и пренебрегаемом состоянии. (7)Поэтому Природа предусмотрела, чтобы в случае серьезного пренебрежения телом возникали ужасные последствия в виде физического недомогания и боли, которые быстро заставляют нас осознать свою обязанность. (8)При этом некоторые из функций, необходимых для жизни, она выполняет за нас сама, не оставляя нам выбора в этом вопросе. (9)Она бы не добилась ничего хорошего со многими из нас, если бы предоставила нам самим следить за своим пищеварением и кровообращением. (10)«Бог ты мой! – кричал бы кто-нибудь. (11)– Сегодня утром я забыл завести сердце! (12)Подумать только – оно стоит в течение последних трех часов!». (13)«Я не смогу погулять с тобой сегодня после обеда, – говорил бы вам приятель, – поскольку мне нужно переварить не меньше одиннадцати обедов. (14)Они накопились ещё с прошлой недели, потому что мне даже некогда было поесть, а мой врач заявляет, что не отвечает за последствия, если я срочно не наверстаю упущенное!».
(15)Повторяю, нам повезло, что последствия пренебрежения телом можно ясно увидеть и ощутить; и, возможно, для кого-то было бы хорошо, если бы ум был в равной степени видим и осязаем – если бы мы, скажем, могли отнести его к врачу и проверить пульс.
(16)Учитывая массу болезненных ощущений, которые многие из нас испытывают при питании тела и его лечении с помощью всевозможных лекарств, я думаю, стоило бы попытаться переложить некоторые из правил в отношении тела в соответствующие правила для ума. (17)Итак, во-первых, нам следует позаботиться о том, чтобы обеспечить нашему уму подходящую пищу. (18)Мы очень быстро узнаем, что подходит нашему телу, а что нет, и без особого труда отказываемся от куска соблазнительного пудинга или пирога, который ассоциируется у нас в памяти с ужасным приступом несварения и чье самое название неодолимо вызывает мысль о ревене и магнезии; но требуется чрезвычайно много уроков, чтобы убедить нас в том, насколько неперевариваемы некоторые из любимых нами жанров, и мы снова и снова употребляем в пищу нездоровый роман, за которым наверняка последует свойственный ему шлейф плохого настроения, нежелание работать, усталость существования, – по сути дела, умственный кошмар.
(19)Затем нам следует позаботиться о том, чтобы обеспечить эту полезную пищу в соответствующих количествах. (20)Умственное обжорство, или перечтение, – это опасное пристрастие, ведущее к ослаблению пищеварительной способности, а в некоторых случаях – к потере аппетита; мы знаем, что хлеб – это хорошая и полезная пища, но кому бы захотелось провести эксперимент и съесть две или три буханки в один присест?
(21)После того как мы выяснили нужную разновидность, количество и ассортимент нашей умственной пищи, остается, чтобы мы проследили за тем, чтобы между её приемами имелись соответствующие интервалы, и не проглатывали еду поспешно, не пережевывая, а старались, чтобы она была полностью переварена; и оба эти правила в отношении тела также применимы к уму.
(22)Во-первых, в том, что касается интервалов: они точно так же необходимы для ума, как и для тела, с той лишь разницей, что, если телу требуется трех- или четырехчасовой отдых, прежде чем оно подготовится к еще одному приему пищи, ум во многих случаях обойдется всего тремя-четырьмя минутами. (23)Я полагаю, что требуемый интервал гораздо короче, чем обычно принято считать, и по личному опыту рекомендовал бы любому, кому приходится посвящать несколько часов кряду одному предмету мысли, испытать на себе эффект от такого перерыва, скажем, один раз в час, каждый раз отвлекаясь всего на пять минут, но следя за тем, чтобы совершенно «выключить» ум на эти пять минут и всецело обратить его на другие предметы. (24)Поразительно, какой заряд и гибкость приобретает ум во время этих коротких периодов отдыха.
(25)Что касается пережевывания пищи, то соответствующий умственный процесс – это просто размышление над тем, что мы читаем. (26)Здесь требуется гораздо большее усилие ума, чем просто пассивное пропускание через себя содержания книги. (27)Это настолько большее усилие, что, как говорит Кольридж, ум часто «сердито отказывается» утруждать себя подобными хлопотами, – настолько большее, что мы слишком склонны вовсе им пренебречь и продолжаем наваливать непережеванную пищу на непереваренные массы, которые уже лежат там, пока несчастный ум практически не тонет в потоке информации, превращаясь в болото. (28)Но чем больше усилие, тем более ценен эффект, в этом можно не сомневаться. (29)Один час вдумчивого размышления над предметом (прогулка в одиночестве – такая же хорошая возможность для этого процесса, как и любая другая) стоит целых двух или трех прочтений.
(30)И подумайте только о ещё одном эффекте тщательного переваривания книг: я имею в виду организацию и, так сказать, «раскладывание по полочкам» предметов в наших умах, так, что мы можем сразу же обратиться к ним, когда они нам нужны. (31)Сэм Слик говорит нам, что он за свою жизнь выучил несколько языков, но у него как-то «не получилось их рассортировать» в своём уме. (32)И многие умы, которые спешат от книги к книге, не останавливаясь, чтобы что-нибудь переварить или рассортировать, попадают в ту же самую ситуацию… (33)И всё это из-за того, что они не собрали свои знания в соответствующие пакеты и не разложили их по полочкам.
(По Л. Кэрроллу*)
*Льюис Кэрролл (1832-1898 гг.) – английский писатель, математик, логик, философ, диакон и фотограф. Наиболее известные произведения — «Алиса в Стране чудес» и «Алиса в Зазеркалье», а также юмористическая поэма «Охота на Снарка». Профессор математики Оксфордского университета.