Проблема этической допустимости генетических вмешательств в человеческую природу является одной из ключевых в современном обществе. Автор предложенного текста, размышляя о клонировании и генной инженерии, ставит сложные моральные вопросы. Позиция автора заключается в том, что однозначного решения этой проблемы не существует, и человечеству только предстоит осознать всю глубину этических дилемм, связанных с новыми биологическими технологиями.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из текста. Автор рассказывает о случае, когда родители «заказали» ребёнка, который должен был стать донором для своей старшей сестры, страдающей смертельной анемией. Он пишет: «Такой ребёнок был "произведён" путём отбора эмбрионов и появился на свет в 2000 году. Взятые у него клетки действительно позволили спасти жизнь сестры...» Этот пример свидетельствует о том, что генетические технологии могут приносить реальную пользу, спасая жизни. Однако автор тут же задаёт риторический вопрос: «Допустимы ли подобные эксперименты?» Пояснение к этому примеру-иллюстрации подчёркивает, что даже благородная цель — спасение другого человека — не снимает этической напряжённости: ребёнок был создан как средство для достижения цели, что ставит под сомнение его самоценность и право на неприкосновенность.
Кроме того, автор акцентирует внимание на втором ключевом вопросе — нарушении уникальности личности при клонировании. Он пишет: «Во-вторых, сомнительность с этической точки зрения процедуры клонирования состоит в том, что нарушаются естественные принципы уникальности личности и происхождения каждого человека от двух родителей». И далее следуют вопросы: «Будет ли клонированный ребёнок в обществе чувствовать себя комфортно? Вправе ли родители "заказывать" ребёнка с генами долголетия, музыкальными или математическими способностями, с определённым цветом глаз или формой носа?» Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что клонирование и целенаправленное изменение генома подрывают фундаментальные представления о человеческой индивидуальности и праве ребёнка на собственную, не предопределённую родителями судьбу. Автор этим подводит нас к мысли о том, что технологический прогресс опережает моральное осмысление его последствий.
Смысловая связь между приведёнными примерами — дополнение. Первый пример детализирует конкретную ситуацию, где утилитарный подход сталкивается с гуманистическими ценностями. Второй пример расширяет эту проблему, показывая, что даже в более общем случае — при клонировании или «заказе» ребёнка — нарушаются глубинные этические нормы. Именно благодаря этому дополнению формируется правильное представление о том, что перед нами не единичный казус, а целый комплекс взаимосвязанных моральных вызовов, требующих всестороннего обсуждения.
Я согласен с мнением автора. Действительно, вопросы, поднятые в тексте, не имеют простых ответов. Вмешательство в человеческую природу с благими намерениями может обернуться неожиданными последствиями, которые мы сегодня не в силах предвидеть. Например, в романе Олдоса Хаксли «О дивный новый мир» изображено общество, где люди с рождения генетически запрограммированы на определённые социальные роли. Внешне это кажется гармоничной системой, но она полностью уничтожает свободу выбора, индивидуальность и саму человечность. Этот литературный пример-аргумент показывает, к чему может привести полное подчинение жизни генетическому проекту, когда уникальность личности приносится в жертву социальной стабильности.
Итак, проблема этической допустимости генетических манипуляций остаётся открытой и требует от человечества не только научных, но и глубоких моральных размышлений. Необходимо помнить, что за каждым эмбрионом стоит будущая личность, имеющая право на уникальность и свободу от чужой воли. Только взвешенный, осторожный подход, учитывающий обе стороны вопроса — и надежду на спасение жизней, и опасность утраты человеческого в человеке, — позволит нам не переступить невидимую, но такую важную грань.
(3)Клон - это существо, копирующее физические и психические свойства донора генетического материала. ()После успешных экспериментов с млекопитающими клонирование человека, видимо, лишь вопрос времени. (4)Вероятно, такие дети появятся в ближайшие годы - слишком уж часто говорится об этой возможности. (5)Тем не менее в обществе продолжается бурное обсуждение научных, этических и юридических вопросов, связанных с возможным клонированием человека. (6)Одни требуют полностью запретить любые вмешательства на генетическом уровне, другие ждут дальнейших успехов. (7)Биолог может сформулировать поставленные вопросы, но проблема требует не только научного ответа.
(8)Рассмотрим допустимость применения современных генетических и клеточно-эмбриологических методик к человеку с этической точки зрения. (9)Трудно дать определённые ответы на встающие сейчас вопросы потому, что эти вопросы новые и суть проблемы недостаточно понята человечеством.
(10)В обсуждаемом нами круге проблем два ключевых вопроса.
(11)Во-первых, с какого момента развития начинается человеческая личность, имеющая право на неприкосновенность. (12)Известен случай, когда группе репродуктивной генетики из Чикаго родителями был «заказан» ребёнок, который стал бы наиболее подходящим донором для своей старшей сестры, страдающей смертельной анемией. (13)Такой ребёнок был «произведён» путем отбора эмбрионов и появился на свет в 2000 году. (14)Взятые у него клетки действительно позволили спасти жизнь сестры... (15)Допустимы ли подобные эксперименты?
(16)Во-вторых, сомнительность с этической точки зрения процедуры клонирования состоит в том, что нарушаются естественные принципы уникальности личности и происхождения каждого человека от двух родителей. (17)Будет ли клонированный ребёнок в обществе чувствовать себя комфортно? (18)Вправе ли родители «заказывать» ребёнка с генами долголетия, музыкальными или математическими способностями, с определённым цветом глаз или формой носа?
(19)Да, проблема не может быть решена однозначно.
(Автор не указан*)
* Научно-публицистический текст о биологии XXI века; автор требует уточнения.