В тексте Владимира Александровича Соллогуба поднимается важная проблема влияния восточного и западного начал на нравственное состояние российского общества. Автор размышляет о том, как восточная хитрость и изворотливость, не подкреплённые духовным образованием, приводят к неискренности, обману и даже воровству, которые, к сожалению, становятся привычными и воспринимаются как норма. Позиция автора заключается в том, что, несмотря на глубокие корни этих негативных явлений, Россия, благодаря своей устремлённости к нравственному совершенству, способна преодолеть их и встать на путь истинного величия, которое не может быть основано лишь на материальном благосостоянии.
Чтобы обосновать свою точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Автор с тревогой пишет о том, как восточное начало доводит до «самых жалких последствий»: «она приводит к неискренности взаимных отношений, к неуважению чужой собственности, к постоянному тайному стремлению ослушиваться законов, не исполнять приказаний и, наконец, даже к самому безнравственному плутовству». Этот пример свидетельствует о том, что отсутствие духовного образования в сочетании с природной хитростью рождает целый спектр общественных пороков, которые разрушают нравственные устои. Подобная ситуация становится настолько привычной, что, по мнению автора, «кража не кажется нам воровством, обман нам кажется не ложью, а какой-то предосудительною необходимостью». Это первый пример-иллюстрация, показывающий глубину моральной деградации.
Кроме того, Соллогуб акцентирует внимание на противоположной силе, способной противостоять этому разрушению. Он заявляет: «слава богу, тут западом побеждён у нас восток, и мстительный факел осветил пучину козней и позора». Автор подчёркивает, что западное начало, несущее свет разума и законности, постепенно вытесняет восточное коварство. Однако самое важное заключается в его убеждённости в великом будущем России: «Россия быстрым полётом стремится по стезе величия и славы — к недосягаемой на земле цели совершенства. И более всех других народов Россия приблизится к ней, ибо никогда не забудет, что одного вещественного благосостояния точно так же недостаточно для жизни государства, как недостаточно для жизни частного человека». Этот второй пример-иллюстрация говорит о том, что, по мнению автора, у России есть мощный духовный стержень, который не позволит ей окончательно погрязнуть в пороках, а напротив, выведет её на путь света и добра.
Смысловая связь между этими примерами — противопоставление. Автор показывает мрачную картину нравственного падения, вызванного восточным влиянием, и одновременно противопоставляет ей животворную силу западного просвещения вместе с непоколебимой верой в духовную мощь России. В первом примере мы видим разрушение, а во втором — путь к созиданию и совершенству. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление об авторской позиции: он видит проблему, но верит в её преодоление.
Я полностью согласен с точкой зрения Владимира Александровича Соллогуба. Действительно, нравственное здоровье общества не может быть обеспечено только экономическим процветанием; основа государства — это моральные устои его граждан. Например, в истории России было множество моментов, когда экономические трудности преодолевались именно благодаря высокому патриотизму и духовной стойкости народа. А те периоды, когда в обществе процветали казнокрадство и цинизм, неизменно приводили к упадку. Таким образом, мы видим, что настоящий прогресс невозможен без нравственного роста.
Итак, проблема, поставленная в тексте, не теряет своей актуальности и сегодня. Она напоминает нам о том, что истинное величие государства и личности зиждется не на хитрости и обмане, а на честности, уважении к закону и стремлении к чистому, не омрачённому корыстью идеалу. Только пройдя через внутреннее очищение и осознав свои пороки, Россия, как верил автор, сможет в полной мере реализовать свой великий потенциал.
(5)Тут жар Ивана Васильевича немного простыл.
(6)«А источники где? — подумал он. (7)— Источники найдутся где-нибудь. (8)А как найдутся?».
(9)Нет, Иван Васильевич, это труд уж, кажется, не по тебе. (10)И в самом деле, кому же охота пожертвовать всей жизнью на дело, которое ещё на поверку может выйти вздором?..
(11)Вдруг Иван Васильевич ударил себя по лбу.
(12)— Нашёл! — закричал он с вдохновением. (13)— Нашёл своё новое, глубокое, громадное воззрение... (14)Я человек русский, я посвятил себя России. (15)Скажет ли она за то спасибо — не знаю; да не в том дело. (16)Я все труды, все мысли отдаю родине, и потому прочие предметы могут иметь для меня ценность только относительную. (17)Итак, я изучу влияние Востока на Россию, в отношениях его к одной России, влияние неоспоримое, влияние важное, влияние тройственное: нравственное, торговое и политическое. (18)Сперва начну с нравственного влияния, которое с давнего времени ведёт на нашей почве упорную борьбу с влиянием Запада. (19)Давно оба врага разъярились и кинулись друг на друга врукопашную, не замечая, что они стискивают между собою бедное, исхудалое славянское начало. (20)Не лучше ли бы им, кажется, помириться, и взять с обеих сторон невинную жертву за руки, и вывести её на чистый воздух, и дать ей поздороветь. (21)Пусть каждый расскажет ей потом исповедь своего сердца, наставит на истинный путь, указав на пагубные последствия собственных заблуждений, на блестящую награду своих доблестей. (22)В самом деле, Россия находится в странном положении. (23)Слева Европа, как хитрая прелестница, нашёптывает ей на ухо обольстительные слова; справа Восток, как пасмурный седой старик, протяжно, но грозно твердит ей вечно свою неизменную речь. (24)Кого же слушать? (25)К кому обращаться? (26)Слушать обоих. (27)Не обращаться ни к кому, а идти вперёд своей дорогой. (28)Слушать для того, чтоб воспользоваться чужим опытом, чужими бедствиями, чужими страшными уроками и надёжнее, вернее стремиться к истине. (29)На Востоке всякое убеждение свято. (30)На Западе нет более убеждений. (31)На Востоке господствует чувство, на Западе владычествует мысль. (32)А России суждено слить в себе мысль и чувство при лучах просвещения, как сливаются на небе цвета радуги от яркого блеска солнца. (33)Восток презирает суетность житейских треволнений; Запад погибает в беспрерывном их столкновении. (34)И тут можно найти середину. (35)Можно слить желание усовершенствования с мирным, высоким спокойствием, с непоколебимыми основными правилами. (36)Мы многим обязаны Востоку: он передал нам чувство глубокого верования в судьбы провидения, прекрасный навык гостеприимства и в особенности патриархальность нашего народного быта. (37)Но — увы! — он передал нам также свою лень, своё отвращение к успехам человечества, непростительное нерадение к возложенным на нас обязанностям и, что хуже всего, дух какой-то странной, тонкой хитрости, который, как народная стихия, проявляется у нас во всех сословиях без исключения. (38)При благодетельном направлении эта хитрость может сделаться качеством и даже добродетелью, но при отсутствии духовного образования она доводит до самых жалких последствий; она приводит к неискренности взаимных отношений, к неуважению чужой собственности, к постоянному тайному стремлению ослушиваться законов, не исполнять приказаний и, наконец, даже к самому безнравственному плутовству. (39)Востоку мы обязаны тем, что столько мужиков и мастеровых обманывают нас на работе, столько купцов обвешивают и обмеривают в лавках и столько дворян губят имя честного человека на службе. (40)Страшно вымолвить, — а привычка в нас сделала то, что мы остаёмся равнодушными, будучи свидетелями самых противозаконных хищений, так что даже первобытные понятия наши с годами изменяются и кража не кажется нам воровством, обман нам кажется не ложью, а какой-то предосудительною необходимостью. (41)Впрочем, слава богу, тут Западом побеждён у нас Восток, и мстительный факел осветил пучину козней и позора. (42)Долго ещё будут у нас проявляться следы сокрушительного начала, но они давно уже переходят в осадки всех сословий, в низшие слои людей разных именований, потому что каждое сословие имеет свою чернь. (43)Как ни говори, как ни кричи, что ни печатай, Россия быстрым полётом стремится по стезе величия и славы — к недосягаемой на земле цели совершенства. (44)И более всех других народов Россия приблизится к ней, ибо никогда не забудет, что одного вещественного благосостояния точно так же недостаточно для жизни государства, как недостаточно для жизни частного человека. (45)Широкой, могучей пятой задавит она мелкие гадины, кровожадные ехидны, которые хотят ползком пробраться до её сердца, и весело отпрянет она, полная любви и силы, к чистому, беспредельному русскому небу…
(46)— Вот, — заключил Иван Васильевич, — предмет так предмет! (47)Влияние нравственное, влияние торговое, влияние политическое. (48)Влияние восточное, слитое с влиянием Запада в славянском характере, составляет, без сомнения, нашу народность. (49)Но как распознать каждую стихию отдельно? (50)Народность-то, кажется, препорядочно закутана. (51)Её придётся распеленать, чтоб добраться до неё, а потом как узнаешь, что пелёнка, что нога? (52)Мужайся, Иван Васильевич: дело великое! (53)Ты на Восток недаром попал; итак, изучай старательно влияние Востока на святую Русь... (54)Ищи, ищи теперь впечатлений. (55)Всматривайся в восточные народы. (56)Изучай всё до последней мелочи... (57)Рассмотри каждую каплю, влитую в нашу народную жизнь, — а потом и найдёшь ты народность. (58)3а дело, Иван Васильевич, за дело!
(По В. А. Соллогубу*)
*Владимир Александрович Соллогуб (1813—1882) — русский прозаик, драматург, поэт и мемуарист.